Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные виды севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундару. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Жажда в Бхаджане 

Рагануга садхака всегда должен думать: “Принимает ли Радхика то служение, которое я Ей предлагаю?” 

Человек не должен совершать бхаджан только ради своего личного счастья. “У меня есть прасад, я здоров и у меня все хорошо! Мне не хватает стольких мирских вещей: прибыли, восхищения, отличий, денег и славы, но я совсем не чувствую, что мне не хватает Радхарани!” 

Такие мысли приведут к тому, что ваш бхаджан станет безжизненным и механическим. Все эти скрытые мотивы делают ум очень жестким, который обманывает вас различными способами и мешает вам ощутить чистый, безукоризненный вкус Враджа. 

Естественная красота бхаджана не в этом. Бхаджан прекрасен, когда вы чувствуете, что вам чего-то не достает, чувствуете какую-то пустоту. Великие преданные никогда не могут утолить жажду в бхаджане, точно так же, как невозможно утолить жажду воды у больного, страдающего холерой.

Шри Нароттама Дас Тхакур молится: парама-нагара -Кришна, та-хе-хао -ати-тришна, бхаджо -та – ре -враджа–бхава -лойя, “Кришна – величайший герой любви, человек должен испытывать сильную жажду к Кришне и поклоняться Кришне во Враджа-бхаве.” Способность к бхаджану не зависит ни от чего другого, кроме жажды. 

 

Манджари Лила: Восхитительные взгляды Радхики 

Кришна находится под контролем Своих преданных в соответствии с тем, насколько сильно они любят Кришну. Шри Радхика испытывает величайшую любовь к Кришне, поэтому Радха полностью управляет  Кришной. 

Когда Кришна возвращается в Нандаграм во второй половине дня, Свамини стоит на Своей лунной башне, чтобы незаметно, на расстоянии  полюбоваться красотой Кришны. 

Однако, Нагара Шьям не поднимает глаз, от чего сердце Свамини переполняется огромной болью любви в разлуке. Она пристально смотрит на Кришну, выпивая чашами своих очей безграничный нектар формы Кришны. Сколько сотен чувств испытывает Радха! 

Совершая манаси севу, манджари бхава упасаки должны пытаться увидеть и прочувствовать эмоции Радхи в этот волнующий момент. 

Затем Шьям поднимает глаза на Радхику, и оба возлюбленных приходят в  смущение. Шри Радхика поправляет свою вуаль и уходит. Затем Радха останавливается и снова оборачивается, думая: “Прежде чем я уйду, я должна еще хоть раз увидеть Шьяма”, и бросает мимолетный взгляд на Говинду. 

Это беспокойный, мимолетный взгляд, потому что Радха очень застенчива. Радха слегка нервно улыбается, потому что Она так счастлива видеть Кришну. Прекрасный взгляд Радхи украшен застенчивостью и смирением. 

Шьям с нетерпением ждет этого взгляда Свамини. Сколько всего Радха передает Шьяму своими взглядами полными любви! Взгляд Радхи – великое лекарство, спасающее жизнь Шьяма, который также страдает от разлуки со Шримати. Это сокровище медитации Кришны, поэтому Он хранит сладость взгляда Радхи, выгравированного на плите Его сердца. 

Хотя Кришна управляет всем и всеми в творении, эти мимолетные взгляды Радхи управляют даже Им! Не смотря на то, что бесчисленное количество гопи жаждут Его сладостного взгляда, Кришна страстно желает малейшего прекрасного взгляда Радхики! 

Туласи манджари служит Свамини, тщательно подводя подводкой ее прекрасные глаза, одновременно побуждая Радху насладиться вкусом воспоминаний об этих играх. Как восхитительны прекрасные глаза Радхи, подведенные каджалом. 

Туласи-манджари шутливо говорит: “О, Радха! На самом деле это не каджал (подводка для глаз), а гарал (яд), воспламеняющий сердце Кришны! Когда Кришна увидит этот каджал, Он примется целовать твои глаза и каджал останется на Его губах! Так мое поклонение Твоим восхитительным глазам будет считаться завершенным!” 

Манджари бхава садхаки должны медитировать на служение Шримати так же как его совершает Туласи-манджари, которая одновременно пробуждает воспоминания Радхики о ее счастливых играх со Шьямсундаром. Это действительно совершенство Враджа бхаджана. 

Манджари  Радхарани ки джай! Джай, Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

Человек , который серьезно задумывается  о духовном прогрессе в своей жизни, он/она безусловно  будет искать Гуру, чтобы узнать, как достичь духовного совершенства. Но как понять кто является моим Гуру, и как его  выбрать среди тысяч святых наставников, украшающих планету? 

У кого следует принимать дикша-мантру? Давайте обратимся к шастрам, чтобы определить качества Гуру. В “Крамадипике” говорится, что мантру следует получать у уттама-махабхагаваты – преданного Кришны, который обладает знанием  шастр и Вайшнава сиддханты.  

В Бхактавали говорится, что квалифицированный Гуру должен быть свят и чист в поступках, свободен от гнева, гордыни и всех материальных желаний. Он должен обладать знанием ведических шастр, иметь сладкую речью, приятную внешность, быть полным сострадания и доброты по отношению к окружающим. Он должен быть умиротворен, поклоняться Радхе и Кришне, быть полностью задействован в служении Им и быть привязанным к воспеванию харинамы. 

В Вишнусмрити говорится, что духовный учитель, который требует от учеников прославления, благосостояния и комфортных условий, не достоин называться Гуру. Духовный наставник должен обладать двадцатью шестью качествами преданного, быть свободным от материальных желаний, поглощеным чистым преданным служением Кришне и способным разрушить сомнения ученика, говоря разумно и логично. 

Таттва Сагар утверждает, что дикша-мантру никогда не следует принимать у праздного, алчного и привязанного к чувственным удовольствиям человека.  

Ниже представлено описание, основанное на всех наших исследованиях о Гуру таттве. Мы представляем краткое изложение того, на какие качества следует обращать внимание при выборе духовного учителя. 

Во-первых, вы должны выбрать Гуру, который сосредоточен на брахмане (брахма-ништхам), является осознавшей себя душой и рассеивает  невежество. Он прост, честен, полон смирения, безмятежен, свободен от ложного эго и всегда связан с Богом. Он полностью преобразовал вожделение, гнев, алчность, зависть, гордость и страсть (шесть врагов обусловленных душ) в любовь, сострадание, великодушие, благо, бескорыстие и всепрощение. Вы должны видеть в своем спасителе воплощение всех великих добродетелей. 

Шри Гуру обладает знанием шастр и живет согласно шастрам. Он следует за учителями прошлого и уважает их, он уважает традицию, передавая ее современным языком. Гуру – это свет, указывающий путь, он живет на высшем уровне сознания Кришны. 

Шри Гуру един с желаниями Господа Шри Кришны и действует соответственно им. Он строго следует образцовому пути чистой бхакти-дхармы. Он – сострадательный отец и доброжелательная мать своих учеников. Он проявляет свою любовь ко всему, включая растения, животных и неподвижные предметы. 

Шри Гуру живет, чтобы служить Шри Хари, Шри Гуру, вайшнавам и всей планете! Он учит и практикует то, что проповедует. Он живет и любит ради Верховного Господа Шри Кришны. Его слова – это мудрость. Шри Гуру подобен ребенку, он всегда счастлив, потому что он сосредоточен на лотосных стопах своего Гуру, Радхи и Кришны.  

Шри Гуру не подвержен двойственности это мира. Холод и жара, наслаждение и страдание, потери и приобретения – для него одно и то же. Контролируя тело, ум и речь, Шри Гуру счастлив независимо от каких-либо объектов. Он свободен от предубеждений, и не отвлекает Свой разум от Божественного, осуждая других. Он спасает людей от иллюзий, страданий и грехов,  с любовью направляя и защищая их. Он всегда дружелюбен.

Великодушный Гуру благословляет каждого, предлагая сокровище Кришна бхакти. Чистая любовь к Богу исходит из каждой поры его тела. Внутри Шри Гуру всегда испытывает  блаженство и счастье от своей вечной севы Радхе-Кришне в божественной обители Вриндаван. Он одаривает этим блаженством и совершенством каждого вопрошающего. 

(Отрывок из книги Маханидхи Свами “Гаятри Махима Мадхури”) 

Шри Гуру Чарана Падма ки Джай! 

Джай, Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

 

Согласно Гаудия-вайшнава сампрадая- таттве ачарьи Шри Дживе Госвамипаду, Шри Шри Радха-Кришна лично проявил Шьяма кунду и Радха кунду в полночь Чайтра Пурнимы. 

Он открыл эту истину в своей тике к “Шримад Бхагаватам” (10.45.3) и  “Гопал Чампу” (I. 31.8), где Шри Джива Госвамипада говорит: “Когда полная луна месяца Чайтра находится в ЧИТРА НАКШАТРЕ (звезда), это ТОЧНОЕ ВРЕМЯ ЯВЛЕНИЯ Радха кунды, йады- хи–ЧИТРА–юта–пурна–чандрам-пурнимам- ану–турнита–четах.” 

В 2019 году ДжиБиСи  ИСККОН приняли следующую резолюцию: “Согласно исследованиям, празднование “явления Радха-кунды” на Бахулаштами на Карттику является некорректным. Явление Радха кунды СЛЕДУЕТ ПРАЗДНОВАТЬ В ЧАЙТРА ПУРНИМУ”. 

К сожалению, из-за существующих ограничений надлежащее соблюдение празднования явления Радха-кунды, которое включает нектарное омовение в полночь  невозможно, даже если человек живет на Радха кунде или во Вриндаване, не говоря тех, кто живет в Нью-Дели. Таким образом, мы опишем, как мысленно отмечать этот самый чудесный и удивительно-милостивый день явления Радхи и Кришны в виде двух озер амброзии премы. 

Примечание: Каждый, независимо от местонахождения, должен отмечать Радха кунду авирбхав, бодрствуя в этот день примерно до 12.30 ночи. Если у вас есть сосуд с Радха-кунда амритой, вы можете с глубоким почтением поставить его на стол. Затем вы сможете как мысленно, так и физически наблюдать явление Радха кунды. Совершите парикраму  вокруг сосуда, предложите ему бхогу, арати и дандаваты и, окропите голову Радха кунда амритой. 

 

1. Ментальная парикрама  вокруг Кунд; Мысленно представьте, что сейчас 11 часов вечера Чайтра Пурнима, и я нахожусь в Радха кунде, совершаю парикраму, начиная с дандаватов и молитв Кундешвара Махадеву. Затем сразу же справа от себя я вижу и предлагаю дандаваты  Радха и Кришна кундам и Сангам. Продолжая парикраму, я  останавливаюсь перед дверями каждого храма и предлагаю пранамы, начиная с Пурана Радха-Кришна Мандир, Джулан Стхали, затем Радха-Канта, Гопалджи, Шьямсундарджи, Дамодарджи, Гопинатх Джи, Ма Джахнава Бхайтак, Дас Госвами Самадхи, Радха-Раманджи, Говиндаджи, Рас Мандал, Джаганнатхи, Валлабхаджи, Сита-Рам, Дамодарджи, Лалита-кунде, Махадева, Гиридхари, Лалита-Бихариджи, Прачин Радха Говиндадева, Винодилал, Гопи-куа, Нита-Гаур Ситанатх, Ашта-Сакхи, Радха-Мадхава, Банханди Шиве, Махапрабху Байтхак, Лакшми-Нараяна, Мадан-Мохан, Гаур-Нитай, Прачин Радха-Гопинатх, Нитай Байтхак, Хануманджи, затем завершите парикраму дандаватами Кундешваре.  

 

2. Молитвы; сядьте на свое любимое место или перед Гирирадж Бабой на Сангам между кундами и вознесите молитвы, такие как “Радха-кундаштакам” Шри Рагхунатхи Даса Госвами: 

 

Эта самая дорогая, прекрасная и благоухающая Радха кунда, которая появилась после шутливой ссоры между Радхой и Кришной о необходимости  искупления греха, после убийства демона-быка Аришты, и которую Шри Радха вместе с  Ее сакхи радостно вырыла и наполнила собственными руками – мое единственное прибежище! 

 

Эта благоухающая, дорогая сердцу и прекрасная Радха кунда, мгновенно пробуждает древо желаний премы – любви к Кришне, прорастающее в сердце каждого, кто в Ней омоется, хотя этого трудно достижимо даже для Враджа-гопи – мое единственное прибежище!  

 

Эта очень дорогая, прекрасная и благоухающая Радха кунда, где даже Кришна – враг Агхасуры, с большим желанием, бережно омывается и совершает искусное преданное служение, желая удостоиться милостивого взгляда богини Радхики – мое единственное прибежище! 

 

Эта очень дорогая, прекрасная и благоухающая Радха кунда, которая является обителью любви Враджачандры, которая так же дорога Кришне, как Шри Радхика – драгоценный камень, венчающий корону прелестных юных девушек Враджа, которую Кришна назвал в Ее честь – мое единственное прибежище!

 

Это невероятно красивая и благоухающая Радха кунда, по милости которой лиана желания любви к Кришне, дарующая цветы служения моей Ишвари Шри Радхе, мгновенно прорастает в сердце любого, кто совершает там преданное служение – мое единственное прибежище!   

 

Это очень красивая  и благоухающая  Радха Кунда, берега которой разделены между сакхи Шри Радхики, у каждой из которых есть своя сладостная никунджа, названная в их честь, и где сладко жужжат пчелы – мое единственное прибежище! 

 

Эта неописуемо красивая и благоухающая Радха кунда, где моя Ишвари Шри Радхика шутливо беседует о Вриндаваначандре со своими самыми дорогими сакхи на прекрасном возвышении, на берегу – мое единственное прибежище! 

 

Это необычайно красивая и благоухающая Радха кунда, в чьих водах, наполненных цветами лотоса, которые источают тончайший аромат, опьяненные любовью Радха и Кришна вместе со своими сакхи каждый день проводят свои игры – мое единственное прибежище! 

 

Благословение, данное Шри Рагхунатхой Дасом Госвами. Любой, кто повторяет эту прекрасную “Радха-кундаштакам” для Деви Радхи с умиротворенным умом и непоколебимым разумом и кто посвящает себя блаженному служению Радхе, вскоре увидит Мадхурупу Кришну в восхитительных объятиях Радхи, даже в этом материальном теле!  

 

2.Совершите пуджу: Мысленно встаньте на Сангам и предложите Шьямкунде и Радха кунде панчамриту абхишеку, немного сладкой бхоги и арати с благовонием, лампаду и цветы. 

 

3.Проведите Харинама киртан в течение нескольких минут, для собственного одухотворения. 

 

4.Мысленный Снан; Затем в 12 часов ночи мысленно или физически предложите дандаваты Шри Гуру, Шести Госвами, Шри Чайтанье Махапрабху и Радхе Говинде Югале; затем окропите несколькими священными сладостными каплями кундамриты свою голову и рот; затем с величайшим смирением, почтением и молитвой совершите омовение в Шьяма кунде в Манаса Паван Гхате, затем совершите снан в Радха кунде. 

 

5. Дан; Дай небольшое денежное пожертвование и сладкий махапрасад любому брахману, которого вы увидите на Радха-кунде. 

 

Надеемся, что в следующем году, по милости Шримати Радхарани, все Кришна-бхакты смогут физически приехать на Радха-кунду на Чайтра Пурниму, чтобы испытать полный экстаз, празднования  священного дня  явления Шьяма кунды и Радха кунды. 

 

День божественного явления Радха кунды, ки джай! Джай, Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В чем разница между уттама бхагаватой и преданным уттама адхикари? Существует широко распространенное заблуждение относительно истинного значения этих терминов. И в результате новые кандидаты или даже преданные, получившие инициацию часто спорят о том, является ли их дикша-Гуру уттамой бхагаватой, уттама адхикари, мадхьяма адхикари и т.д. 

Знание истины на эту тему важное и ключевое, особенно для тех, кто ищет Гуру. Путаница возникает из-за того, что в   шастрах используется один и тот же термин для описания двух разных истин. Три слова уттама, мадхьяма и каништха могут относиться либо к уровню способности преданного для бхакти-бхаджана, либо к степени обладания им видения, восприятия и прямого опыта переживания Бхагавана Шри Кришны. 

Другими словами, одно понятие (описанное в “Бхакти Расамрита Синдху”) является показателем степени веры преданного в Шри Кришну и его знания о нем. А другое (описанное в “Шримад Бхагаватам”) – это показатель степени видения, восприятия и переживания Бхагавана, а также степени любви и привязанности преданного к Бхагавану Шри Кришне. 

Шри Рупа Госвами описывает три уровня адхикара, или пригодности для бхакти-садханы, как каништа адхикари, мадхьяма адхикари и уттама адхикари. Таким образом, личный адхикар для бхакти основан на вере человека в Бхагавана Шри Кришну и его знании о нем. С другой стороны, “Шримад Бхагаватам” описывает три уровня духовного продвижения среди преданных как каништха (пракрита бхакта), мадхьяма бхакта и уттама бхагавата в соответствии со степенью их видения Бхагавана Шри Кришны. 

 

ТРИ УРОВНЯ АДХИКАРА  ДЛЯ БХАКТИ 

В “Бхакти Расамрите Синдху” (1.2.16-19) Шри Рупа Госвами описывает следующее: 

1) УТТАМА АДХИКАРИ: “Это тот, кто является знатоком бхакти-шастр, в логике и здравомыслии и обладает твердой, зрелой и нерушимой верой в Бхагавана Шри Кришну”.  

шастре юктау ча нипунах, сарватха дридха нишчайах
праудха шраддхо ‘дхикари йах, са бхактав уттамо матах 17 

2) МАДХЬЯМА АДХИКАРИ: “Это тот, кто полностью верит в шастры и Бхагавана Шри Кришну, но ему не хватает знания трансцендентной мудрости”. 

Йам шастрахи швани пунам шраддхаван са ту мадхйамах 18 

Шри Джива Госвамипада тика: Отсутствие опыта в шастрах означает, что у человека есть общее знание шастр и твердая вера, которая останется нерушимой, даже если он не сможет победить противоположные аргументы. 

Шрила Вишванатха Чакраварти тика: Слово шраддхаван в тексте 17 означает, что мадхьяма адхикара твердо верит в шастры и слова своего Гуру. 

3) Каништха АДХИКАРИ: “Это преданный самого низкого уровня, который обладает посредственным  знанием шастр, слабой, нетвердой верой, которую легко сломить противоположными убеждениями или противоположными аргументами. 

йо бхавет комала шраддхам са каништхо нигадйате 19 

Почему преданные обладают разным адхикаром, или способности к бхакти, прекрасно объясняет Шри Мукунда дас Госвами (шишья Шри Кришна Даса Кавираджа): “Разделение на три типа способности, или адхикара, происходит из духовного положения человека, достигнутого по милости Самого Бхагавана Шри Кришны и святых, с которыми он общался в прошлом.”

 

ТРИ УРОВНЯ ПРОДВИНУТЫХ ПРЕДАННЫХ 

“Шримад Бхагаватам” описывает три уровня преданных как начинающий, средний и высший в соответствии со степенью их видения Бхагавана Шри Кришны.   

1) УТТАМА БХАГАВАТА: “Самый продвинутый Кришна-бхакта, который видит своего самого почитаемого Бхагавана Шри Кришну во всем и видит все в Бхагаване”. 

сарва-бхутешу йам пашйед бхагавад-бхавам атманам
бхутани бхагавати атмани эша бхагаватоттамах  Шримад Бхагаватам 11.2.45 

Шрила Вишванатха Чакраварти тика: Когда Хираньякашипу спросил: “Где твой Ишвара?” Прахлада сказал:“Он повсюду. Бхагавана Шри Кришну можно увидеть даже в колонне”. Точно так же человек должен видеть всех живых существ в Бхагаване Шри Кришне (атмани), точно так же, как Яшода видела всех существ в животе Кришны.

Есть и другое значение.Человек должен видеть, что все живые существа обладают Кришна-премой и поглощены Кришной, который появляется в их умах.Это показано премой Враджа-гопи и Дварака махиши. 

вана-латас тарава атмани вишнум, вьянджаянтйа ива пушпа-пхалангхйах
праната-бхара-витапа мадху-дхарах, према-хришта-танаво вавришух сма 

Деревья и лианы в лесу в ответ тут же начинают обильно цвести и плодоносить, будто Сам Господь Вишну раскрывает Себя в их сердцах. Под тяжестью плодов их ветви низко склоняются, а ворсинки на стволах деревьев и лиан встают дыбом от экстаза любви к Богу, и сладкий сок дождем льется из их пор на землю. Шримад Бхагаватам 10.35.9 

надйас тада тад упадхарйа мукунда-гитам’ аварта-лакшита-манобхава-бхагна-вегах
алингана-стхагитам урми-бхуджаир мурарер, гриханти пада-югалам камалопахарах 

“Когда реки слышат песню флейты Кришны, их умы стремятся к нему, и руками своих волн они обнимают лотосные стопы Мурари и преподносят ему подношения из цветов лотоса”. Шримад Бхагаватам 10.21.15 

на каласи на вадаси удара-буддхе, кшити-дхара чинтаясэ махантам артхам
апи бата васудева-нанданангрих, вайам ива камайасе станаир видхартум 

О благородная гора, ты неподвижна и молчалива. Ты, должно быть, обдумываешь какой-то важный вопрос. Или ты, как и мы, желаешь прижать к своей груди стопы любимого сына Васудевы? Шримад Бхагаватам 10.90.22 

Человек должен медитировать на настроение Бхагавана Шри Кришны внутри себя как присутствующего в каждом живом существе. “Человек должен видеть таким образом” подразумевает, то что он должен ПРИОБРЕСТИ КВАЛИФИКАЦИЮ ДЛЯ ВИДЕНИЯ, А НЕ быть способным видеть таким образом все время. Великие преданные, такие как Нарада, Вьяса и Шукадева, не всегда видят Бхагавана Шри Кришну повсюду, и это усиливает их стремление к Кришне. 

Когда это страстное желание увидеть Бхагавана Шри Кришну усиливается еще больше, тогда преданные видят весь мир как Бхагавана Шри Кришну, так же как мужчина полный вожделения повсюду видит желанных женщин. В этом стихе глагол paśyed (видеть) на самом деле означает “знать”. Таким образом, лучший преданный – это тот, кто знает, что Бхагаван Шри Кришна присутствует во всем, и все находится в Бхагаване Шри Кришне, просто благодаря знанию Священных Писаний. 

Далее в этой главе “Шримад Бхагаватам” (11.2.55) описывает высший тип бхагавата-бхакты, то есть маха-бхагавата! 

вишриджати хридайах на йасйа сакшад, дхарир авашабхихито ‘пи агхаха-нашах
пранайа-расанайа дхритангхри-падмах, са бхавати бхагавата-прадхана уктах

МАХАБХАГАВАТА: “Это  лучший из преданных, потому что Бхагаван Шри Хари, который уничтожает горы грехов Своих преданных, никогда не покидает его сердце, даже если он случайно зовет Хари, потому что он навсегда связал лотосные стопы Шри Хари в своем сердце веревками сокровенной любви (пранайя расанайя)”. 

Шрила Вишванатха Чакраварти тика: Трудностей не составляют даже горы грехов, потому что Бхагаван способен легко уничтожить множество грехов, если просто позвать Его. Тогда что говорить о повторении Бхагаван намы с постоянным ощущением вкуса расы? 

В этом стихе ответ на вопрос: “Почему Бхагаван не покидает храм их сердец?” Бхагаван не может уйти, потому что преданный привязывает свое сердце к лотосным стопам Бхагавана веревками любви. Точно так же, как према Яшоды привязала Кришну к ступе, преданный связывает Бхагавана цепями премы! 

2) МАДХЬЯМА БХАКТА: “Преданный среднего или второго уровня предлагает свою любовь Бхагавану Шри Кришне, дружит с Кришна-бхактами, проявляет милосердие к невинным невежественным людям  и избегает завистников”. 

ишваре тад-адхинешу балишешу двишатсу ча,
према-майтри-крипопекша йам кароти са мадхьямах . Шримад Бхагаватам 11.2.46 

Шрила Вишванатха Чакраварти тика: Преданный мадхьямы проявляет прему к своему почитаемому Бхагавану Шри Кришне. На самом деле это означает, что у него есть привязанность к личности  Бхагавана, а не к преме. Он дружит с бхактами, зависящими от Шри Кришны, и проявляет милосердие к тем, кто ничего не знает о бхакти. Поскольку даже Бхарата, Вьяса и Шукадев не проявляли милость ко всем людям, которых они видели, следует объяснить, что эта милость к невежественным людям возникает сама по себе. 

Это можно понять на примере горы, ШБ 10.20.36: Во время сезона дождей горы иногда высвобождают свои запасы воды, а иногда нет, точно так же, как осознавшие себя преданные иногда дают нектар божественной мудрости, а иногда нет.  

Мадхьяма-бхакты избегают тех, кто проявляет ненависть к  Бхагавану, потому что знают, что их милость будет бесполезна по отношению к ним. Нужно быть на расстоянии от враждебных людей, понимая, что они глупы, и одновременно осознавать собственную удачу. Преданный мадхьямы не обладает достаточной квалификацией, чтобы видеть Бхагавана во всех живых существах. Но когда он достигает этого качества, он становится уттама преданным. Даже среди уттама преданных, таких как Нарада, можно увидеть эти четыре качества према, дружба, милосердие и безразличие. 

3) ПРАКРИТА БХАКТА: “Неофит, начинающий бхакта (каништха), который искренне поклоняется мурти Кришны, не ведет себя должным образом с другими. Он материалистичный преданный имеющий загрязнения, занимающий самое низкое положение”.    

арчайам эва харайе пуджам йам шраддхайехате,
на тад-бхактешу чанйешу са бхактах пракртах смртах. Шримад Бхагаватам 11.2.47 

ВЫВОД: Надеемся, теперь все понимают эти термины и могут соответственно судить о преданных. Поскольку “нужен кто-то, чтобы познать себя”, для ищущего Гуру невозможно определить, является ли Гуру бхава-бхактой или преми бхактой, уттама бхактой или маха бхагаватой. Такие чрезвычайно продвинутые, освобожденные преданные встречаются очень, очень редко. 

Итак, что же делать и как выбрать своего вечного друга и мудрого наставника в божественной любви, Шри Гуру? Тот, кто ищет дикша-гуру, должен выбрать уттама адхикари бхакту, то есть того, чье глубокое знание бхакти-шастр может разрушить ваши сомнения; и чья “непоколебимая” вера в шастры и Бхагавана Шри Кришну вдохновляет и углубляет вашу собственную веру в Шри Кришну и в путь Кришна-бхакти садханы.  

Предавшись такому Гуру, приняв дикшу, человек достигнет подлинного бхакти и счастливо продвинется по пути бхакти к совершенству према-севы Шри Шри Радха-Говинды в рощах Вриндавана!  

Шри Гуру таттва ки джай! Джая Джая Шри Радхе!