Маханидхи Мадан Гопал Дас

“Шримад-Бхагаватам” явился на следующий день после Радхаштами. Шри Шукадев Госвами начал повествование “Бхагаватам” Радже Парикшиту на Бхадра Шукла Науми. 

Шри Шукадев поведал “Шримад-Бхагаватам”, чтобы показать миру квинтэссенцию божественной любви, Кришна-прему, которая в совершенстве воплотилась в Шримати Радхарани, самой дорогой преданной Бхагавана Шри Кришны. 

Согласно “Падма-пуране” (“Бхагават Махатмья” 6.94), “Шримад-Бхагаватам” был рассказан через тридцать лет после ухода Шри Кришны. В “Шримад-Бхагаватам” утверждается, что Шри Кришна Сам возродился в шастра-рупе, в литературной форме, чтобы пролить свет знания на неудачливые души Кали-юги.

кришне сва-дхамопагате дхарма-гьянадибхих саха
калау наста-дришам эса пуранарко’дхунодитах

После того как Бхагаван Шри Кришна отправился в духовную обитель вместе с религиозными принципами и божественной мудростью, в этот век Кали  “Шримад-Бхагаватам”, взошел словно солнце, чтобы пролить свет знания на тех, кто не обладает духовным видением”. (Шримад Бхагаватам 1.3.43) 

Шри Джива Госвамипада сказал: “”Шримад-Бхагаватам” описывает [самадхи-бхашья] истину, которую Вьясадева увидел в самадхи, т.е. пурушам-пурнам, полную Личность Бога Шри Кришну”. (“Таттва сандарбха” 19) 

“Шримад-Бхагаватам” прославляют многие шастры. Например, в “Сканда-пуране”, “Вишну-кханде”, четыре главы посвящены “Шримад-Бхагаватам”. В “Падма-пуране”, “Утхара-кханде”, в “Гаруда-пуране” и в некоторых других пуранах мы находим широкое прославление “Шримад Бхагаватам”. 

В “Шримад-Бхагаватам” описываются десять тем: сарга (первичное творение), висарга (вторичное творение), стхана (поддержание), пошана (милость), ути (желания), манвантара (царствование Мануса), ишанукатха (игры Бхагавана Шри Кришны и Его преданных), ниродха (уничтожение), мукти (освобождение) и ашрайа (высшее прибежище, Радха-Кришна према). (“Шримад Бхагаватам” 2.10.1) 

Эти темы описываются в “Шримад-Бхагаватам”, чтобы помочь нам осознать, что Бхагаван Шри Кришна – Верховная Личность Бога. 

 Согласно Джива Госвами, “Шримад-Бхагаватам” описывает три основные темы: 

 (1) нашу идентичность по отношению к Абсолютной Истине (самбандха-гьяна).
(2) процесс осознания этой идентичности (абхидхея-таттва) и
(3) конечная цель, которая достигается при этом (прайоджана-таттва). 

В “Шримад-Бхагаватам” описывается уттама-бхакти и все, что связано со служением и достижением Бхагавана Шри Кришны, Верховной Личности Божества. 

Шри Рупа Госвамипада дает определение уттама-бхакти: 

анйабхилашита шунйам
гьяна-кармади-анавритам
анукульена кршнану
шиланам бхактир уттама 

 

“Уттама-бхакти означает служение Шри Кришне своим телом, умом, чувствами, словами, интеллектом и чувствами, пребывая в счастливом умонастроении. Оно свободно от любых желаний и не охватывается ни знанием о безличном Брахмане, ни ежедневными обязанностями, изложенными в смрити-шастрах, ни отречением, ни йогой, ни санкхьей, ни другими видами дхармы”. (“Бхакти расамрта синдху” 1.1.11) 

Махапрабху сказал: “В начале, середине и конце “Шримад-Бхагаватам” говорится только о Кришна-бхакти. Таким образом, “Шримад-Бхагаватам” совершенное писание на все времена, безупречное и безграничное, поскольку содержит все истины, относящиеся к безграничному Шри Кришне”. (Чайтанья Бхагавата 3.3.506) 

Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что “Шримад-Бхагаватам” означает любовь, Кришна-према: 

премамайя бхагавата, кришнера шри анга
тахате кахена йата, гопйа кришнеранга 

“Шримад-Бхагаватам” наполнен Кришна премой. Он не отличен от прекрасного тела Кришны и является частью Его Самого, так как в нем описываются сокровенные занятия Кришны”. (“Чайтанья Бхагават” 3.3.516) 

Далее следует прекрасная цитата, объясняющая, как “Бхагаватам” пробуждает сладостный поток любви между Бхагаваном и Его бхактой:

“Шримад-Бхагаватам” описывает наполненную событиями историю о постоянно расширяющейся божественной любви, которую испытывают бхакта и Бхагаван Шри Кришна, и об ответе на эту любовь. Эта любовь, увеличивающаяся в сердце бхакты, отражается в сердце Шри Кришны, и, поскольку Шри Кришна испытывает счастье от любви своего бхакты, она начинает отражаться в сердце преданного и становится еще больше. Это автокаталитическая реакция, которая происходит между ними, реакция любви, Кришна премы. (Шри Бхакти Вигьян Госвами)  

Ежедневное слушание, воспевание и чтение “Шримад Бхагаватам” позволяет человеку постоянно общаться с Бхагаваном Шри Кришной.  

Сам “Шримад Бхагаватам” провозглашает о своей необычайной силе:  

так чринван су-патхан вичарана
паро бхактья вимучьен нарах 

“Тот, кто серьезно пытается осознать “Шримад-Бхагаватам”, слушая и воспевая его с преданностью, станет полностью освобожденным”. (“Шримад-Бхагаватам”12.13.18)   

Вишванатха Чакравартипада тика:” Этот стих устанавливает верховное положение “Бхагаватам”. Только эта Пурана, так прославлена, поскольку она полностью трансцендентна и свободна от влияния трех гун (саттвы, раджаса, тамаса). 

“Шримад-Бхагаватам” описывает сладчайший нектар любви к Бхагавану Шри Кришне в следующем стихе:  

сарва-веданта-сарам хи
шри-бхагаватам ишьате
тад-расамрита-траптасья
наньатра сйад ратих квачитит 

 

 “Шримад-Бхагаватам” – это суть всей философии Веданты. Того, кто испытывает удовлетворение от нектара любовных рас, описанных там, никогда не привлечет никакая другая литература”. (“Шримад-Бхагаватам” 12.13.15)  

Шри Джива Госвамипада тика: “Бхагаватам” – это форма чистой расы, зрелый плод на дереве желаний (KС 1.1.3).    

“Слова “Шримад Бхагаватам” – самые могущественные и нектарные!” (Пандит Шри Ананта Дасджи Махарадж)  

Грантха раджа Шримад Бхагаватам Маха Пурана ки джай! Джай Джай Шри Радхе!