Tag Archive for: бхактибхаджан

Трилогия кармы и свобода, часть 2

Маханидхи Мадан Гопал Дас

“Трилогия кармы и свобода”, часть 1 можно прочесть здесь.

 

Как Кришна спасает преданных.

Хотя Шри Кришна одинаково относится ко всем и справедлив ко всем, Он особенно благословляет, возвышает и освобождает тех, кто следует законам дхармы, и тех, кто с преданностью поклоняются Ему. Но Кришна настолько сострадателен, что даже помогает тем, кто действует причудливо и эгоистично (адхармически), причиняет боль другим и живет без всякого уважения к законам и правилам шастр. 

Шастры описывают пятнадцатью различными терминами сострадательные качества Бхагавана Шри Кришны, благодаря которым Он спасает джив, попавших в ловушку материального мира. Они включают в себя следующее: 

сарва-бхута-сухрит: Кришна – друг каждого. 

парама-удара: у Кришны безграничный кругозор и Он щедр ко всем. 

сулабха: Кришна легко достижим, для любого кто просто попытается. 

гамбхира: Глубина милости Кришны непостижима. 

саумья: Поскольку Кришна прост и мягок, все могут легко приблизиться к Нему, независимо от их физического, умственного или социального положения. 

саулабхья: Хотя Кришна – бесконечное Божество, Он становится близким с бесконечно маленькой дживой.
ашрита пара тантра: Кришна отказывается от Своей независимости, чтобы быть связанным Своими бхактами и жить под их кровом в форме Своего мурти, будучи зависимым от их  севы и поддержания. 

мардава: Из-за мягкости Его сердца Кришна не может вынести разлуки со Своими возлюбленными неотъемлемыми частицами, дживатмами. 

ватсалья: Шри Кришна особенно известен как “бхакта-ватсала”, потому что Кришна проявляет наибольшую “материнскую привязанность” к Своему преданному и к непреданным в Своей форме Шри Чайтаньи Махапрабху. 

стхаирья: Кришна и Его представители неустанно действуют, чтобы спасти введенных в заблуждение джив, несмотря на их безнадежную привязанность к майе. 

карунья: Радха смешивает Свое сострадательное сердце с сердцем Кришны, чтобы вдохновить Кришну спасти нас, дать нам бхакти и привести нас к Его лотосным стопам. 

мадхурья: Своей неотразимой сладостью, очарованием, красотой и любовью Кришна привлекает умы и сердца джив и наполняет их анандой, высшим блаженством и удовлетворением. 

аударья: Водопады щедрости постоянно ниспадают каскадом из любящего сердца Кришны, чтобы снова и снова осыпать джив безграничной милостью. 

арджава: Кришна абсолютно прямолинеен и свободно дарует милость всем без ограничений. 

саухарда: Будучи другом всех живых существ, сердце Кришны тает от желания помочь каждому освободиться от страданий. 

 

Свобода от кармы. 

Шастры описывают дживан-мукту как просветленную душу, которая освобождена, но все еще пребывает в этом теле. Несмотря на то, что просветленный свободен от всех санчит и криман карм, он все еще испытывает карму, которая уже начала давать плоды, называемую прарабдха-кармой. Дживанмукта-йог или преданный не возвращается в самсару после смерти. 

Почему освобожденный продолжает жить, если все виды кармы, то есть санчит и крийаман, уничтожены? Освобожденная душа остается в определенном материальном теле из-за силы уже активированной прарабдха-кармы, связанной с этим физическим телом. 

Рассмотрим эту аналогию. Если вы выключите электрический вентилятор, он будет продолжать работать, даже если к нему не подключено электричество. Аналогично, даже если чистый, освобожденный преданный больше не производит никакой кармы, и все виды его скрытой остаточной кармы, то есть санчит и крийам, уничтожены, карма, уже активированная для этой жизни, то есть прарабдха, должна иди своим чередом. 

Например, благодаря интенсивному бхакти-бхаджану и получению полной Гуру крипы и Бхагавана, преданный может стать дживан-муктой – освобожденным, свободным от кармы чистым преданным, когда ему исполнится шестьдесят лет. Но этот же преданный может прожить еще тридцать лет и в течение этого времени подвергаясь различным физическим недугам и болезням из-за уже действующей силы нынешней прарабдха-кармы. Но этот освобожденный человек не будет испытывать никаких страданий из-за чистоты ума и сердца.

Дживанмукта бхакты ки джай! Жизнь без кармы ки джай! Джай Джай Шри Радхе!  

Хотите узнать больше о карме?  Пожалуйста, прочтите наши статьи из серии “Бхакти, карма и падение”, часть первая, часть вторая, часть третья.

БХАКТИ, КАРМА И ПАДЕНИЕ ЧАСТЬ 2  “РАСКАЯНИЕ”

Маханидхи Мадан Гопал Дас

Что такое РАСКАЯНИЕ В БХАКТИ БХАДЖАНЕ? В первой части этой серии Шри Вишванатха Чакравартипада сказал: “Когда преданный раскаивается подобным образом и проявляет страх перед материальными наслаждениями, склонность наслаждаться материей постепенно ослабевает”. 

Сейчас мы опишем о концепции и практике раскаяния – важнейшем аспекте бхакти бхаджана. Раскаяние означает сожаление, самоосуждение, чувство вины и сожаления, скорбь и чувство разочарования. Раскаяние естественно для хорошего, добродетельного, в целом безупречного человека, которым является преданный. Это избавляет человека от всех видов случайно совершенных грехов. 

Когда преданный искренне сожалеет о своих случайных падениях или грехах, тогда по милости Кришны все эти грехи уничтожаются в огне раскаяния. Однако раскаяние никогда не может проявиться у тех, кто опьянен чувственными наслаждениями. 

В чем причина падения? Когда личность, так или иначе пренебрегает своим преданным разумом, то есть внутренним наставником Шри Кришной или Шри Гуру, он впадает в заблуждение и совершает греховные поступки. Осознав это, преданный почувствует раскаяние. 

Слово на санскрите, обозначающее “раскаяние”, – это пашчат-тапа, что означает “сожжение после свершившегося факта”. И это именно то, что означает раскаяние – мысленное сгорание и болезненные сердечные муки вины, сожаления и печали. И все это вместе с благословениями Кришны то, что действительно очищает запятнанное сердце. 

Искренность в бхакти – это все.

В бхакти бхаджане единственным средством искупления грехов и падений является раскаяние, отклик ума и сердца и усиление наших физических практик бхакти, таких как слушание и воспевание о Шри Кришне, а также служение Шри Хари, Шри Гуру и милостивым Вайшнавам. Однако сердце человека не очистится, если оно не сгорит в огне покаяния, которое является разновидностью добровольной боли за проступок. 

Лучшим методом раскаяния является  развитие в себе сильной внутренней воли никогда, никогда, никогда больше не повторять подобных злодеяний. В награду за раскаяние уничножаются все грехи и  Кришна снова даёт прибежище в своем нежном, любящим сердце. 

Раскаяние – это единственное средство для регрессии. Без этого человек деградирует. 

Поговорка “Без боли, нет достижений!” также применима к бхакти! Искреннее раскаяние – это другая форма боли и страдания, но такое страдание очищает, возвышает и наполняет энергией. 

Забудьте об ошибке, простите себя, возьмите четки, снова начните повторять Харе Кришна и продолжайте служить Кришне с удвоенным энтузиазмом, как на радостном празднике красок Холи Утсава, который проходит после сожжения демоницы греха – “Холики” в ночь накануне. Просто сделайте один маленький шажок навстречу прекрасному Кришне, и Кришна пробежит десять шагов к вам и прыгнет вам на колени. 

Так завершается вторая часть нашей новой серии, в которой обсуждаются такие темы как: бхакти, карма и падение в духовной жизни. В последующих статьях будут даны ответы на такие вопросы, как: “Страдают ли преданные из-за своей кармы?” “Почему преданные сходят с очищающего все и исполненного блаженства пути  бхаджана исполненного преданности?”  “Кто устраивает жизнь преданного, он сам, его карма, или все это личная воля и юрисдикция Кришны?” 

Шримад Бхагаватам Маха Пурана ки джай! Искреннее Раскаяние ки джай! 

Гаудия вайшнав расик джанас ки джай! 

Джай Джай Шри Радхе! Джай Джай Шри Шьям! Джай Джай Шри Вриндавана Дхама!