Posts

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В первой и второй частях мы описали связь духовного и материального в играх Кришны; их значимость в жизни садханы; и раскаяние в бхакти бхаджане. 

Преданность означает с любовью служить Кришне для Его удовлетворения. Однако в то же время преданные также “наслаждаются” основными объектами чувств. Однако преданные знают, что существует тонкая грань между получением блаженства от чистого бхакти и просто наслаждением не связанным с Кришной. 

Чувствуя некоторую беспомощность и небольшой страх перед последней стадией жизни и страхом навсегда остаться в Майе, истинные преданные будут раскаиваться в потворстве своим желаниям и сожалеть о своих материальных привязанностях и слабой решимости. 

Молясь Кришне, они будут восклицать: “О Кришна! Из-за моего эгоистичного духа наслаждения я упаду в темный колодец материального существования. Пожалуйста, помоги мне!” 

Теперь, в третьей части, мы обсудим, как Бхагаван Шри Кришна лично организует КАРМУ преданного и ПАДЕНИЕ, если это произойдет, а также удивительное влияние от проживания в Шридхам Вриндаване и совершения Кришна бхакти бхаджана. 

В “Бхагаватам” Шрути молятся: “О Кришна! Когда человек осознает Тебя, он больше не заботится о своей хорошей и плохой судьбе, вызванной прошлыми благочестивыми и греховными поступками (уттха-шубха –ашубха–гуна –вигуна), поскольку только Ты единственный кто управляет этой хорошей и плохой судьбой.”

“Каждый день преданный будет просто продолжать слушать и петь о Твоей славе, полученной через гуру-парампару (гита–парампару). Поступая так, Ты лично освободишь преданного и приведешь его в трансцендентную обитель (твам–апаварга–гатих)”. (Шримад Бхагаватам, 10.87.40) 

Шри Вишванатха Чакравартипада комментирует: “Здесь Шрути объясняют, как преданные-неофиты не будут страдать ни в этой, ни в следующей жизнях, даже если они ведут себя неподобающе. Наоборот они достигнут успеха. Так как преданный освобождается от всех кармических последствий, поклоняясь Кришне, кажущиеся хорошие и плохие события, которые он переживает, не являются результатом его кармы, а скорее они лично организованы Кришной. 

“Или иногда эти кажущиеся благоприятными и неблагоприятными материальные реакции могут проявляться как результаты оскорблений преданных Кришны (вайшнава-апарадха). Кришна устраивает так, чтобы эти испытания проявлялись таким образом, чтобы преданному казалось, что он страдает от последствий своей кармы. 

“Однако преданный игнорирует очевидные благоприятные и неблагоприятные последствия от севы, которую он совершает только для удовлетворения Кришны. Другими словами, если кто-то хвалит преданного: “О, ты такой милосердный, терпеливый и щедрый”. Или если кто-то осуждает преданного, говоря: “Ты жадный, лицемерный и привязан к чувственным наслаждениям”, преданный не слишком обеспокоен этим. В этот момент смиренный преданный не обращает особого внимания на слова любого человека будь они возвышающие или унижающие, восхваляющие или осуждающие его.

“Преданный думает: “Если эти люди ошибочно видят во мне хорошие качества и выражают похвалу, да будет так. И если другие видят мои истинные качества привязанности к чувственным удовольствиям и критикуют меня, тогда это вполне уместно.”

“Шрути объясняют, что, что бы ни случилось, преданный будет день за днем (ану-ахам, что означает ахани-ахани) просто продолжать слушать и петь о Кришне. Таким образом, благодаря мощному потоку Кришна-нама-санкиртаны преданный быстро достигнет Кришна-премы, конечной цели освобождения (апаварга-гатих)” 

Даже в Падении Кришна Защищает 

В “Бхагаватам” (“Шримад Бхагаватам”, 10.2.33) деваты молятся Шри Кришне: “О Мадхава, иногда Твои преданные сбиваются с пути преданности (бхрашьянти–маргат). Но Ты всегда защищаешь их и помогаешь им продвигаться на пути бхакти”. 

Комментарии Шри Вишванатхи Чакравартипады: 

“Иногда, преданные могут отклоняться от божественного пути, но они не падают, как гьяни, йоги и люди занимающиеся духовными практиками . Даже будучи падшими, преданные будут оставаться крепко привязанными к лотосным стопам Кришны. Падение преданных, как в случае с Бхаратой и Читракету, приводит к усилению их привязанности и любви к Кришне. 

“Преданные остаются верными Кришне, думая, что их падение было устроено Кришной для их же блага. Кришна обещает в Гите (9.31): “Мой преданный никогда не погибнет!’ Снова и снова вспоминая обещание Кришны, преданные обретают уверенность и преодолевают все препятствия на пути бхакти марга.” 

 

Уникальная удача преданных Дхамы 

В своей тике на (“Шримад Бхагаватам”10.80.40) Шри Чакравартипада также подчеркивает особую удачу преданных, живущих во Вриндаване и практикующих Кришна бхакти бхаджан. 

Шри Вишванатха Чакравартипада: “В “Гопала-тапани-Упанишад” (Уттара,ст. 47-49) Бхагаван Шри Кришна говорит: “Мне поклоняются преданные, живущие в Матхуре/Вриндаване (ахам–пуджанийо – бхадра –кришна –ниваси). Даже если преданные, живущие во Враджа Мандале, не следуют религиозным принципам должным образом, они все равно  становятся преданными Мне только благодаря тому, что живут там. 

“Даже если Кали держит их в своих руках, они все равно получают благо за то, что живут во Вриндаване. Мой преданный, живущий во Вриндаване, так же дорог Мне, как Шри Лакшмидеви и Я сам (шрия–абхиюкти –ахам -бхакто-мама–прийах).” 

Милость Бхагавана Шри Кришны ки джай! Враджа Дхама ки джай! 

Шри Вишванатха Чакравартипада продолжает: “Этот стих из “Гопала-тапани Упанишад” подразумевает, что даже если человек зол, безнравственен и грешен, но живет в той Матхуре”. 

В четвертой части мы обсудим особую милость Шри Кришны к Своим преданным и спасение через предание. 

Кришна крипа ки джай! Вриндавана васа ки джай! Шри Вишванатха Чакравартипада ки джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

Что такое РАСКАЯНИЕ В БХАКТИ БХАДЖАНЕ? В первой части этой серии Шри Вишванатха Чакравартипада сказал: “Когда преданный раскаивается подобным образом и проявляет страх перед материальными наслаждениями, склонность наслаждаться материей постепенно ослабевает”. 

Теперь мы опишем кое-что о концепции и практике раскаяния – важнейшем аспекте бхакти бхаджана. Раскаяние означает сожаление, самоосуждение, чувство вины и сожаления, скорбь и чувство разочарования. Раскаяние естественно для хорошего, добродетельного, в целом безупречного человека, которым является преданный. Это избавляет человека от всех видов случайно совершенных грехов. 

Когда преданный искренне сожалеет о своих случайных падениях или грехах, тогда по милости Кришны все эти грехи уничтожаются в огне раскаяния. Однако раскаяние никогда не может проявиться у тех, кто опьянен чувственными наслаждениями. 

В чем причина падения? Когда личность, так или иначе пренебрегает своим преданным разумом, то есть внутренним наставником Шри Кришной или Шри Гуру, он впадает в заблуждение и совершает греховные поступки. Осознав это, преданный почувствует раскаяние. 

Слово на санскрите, обозначающее “раскаяние”, – это пашчат-тапа, что означает “сожжение после свершившегося факта”. И это именно то, что означает раскаяние – мысленное сгорание и болезненные сердечные муки вины, сожаления и печали. И все это вместе с благословениями Кришны то, что действительно очищает запятнанное сердце. 

Искренность в бхакти – это все.

В бхакти бхаджане единственным средством искупления грехов и падений является раскаяние, отклик ума и сердца и усиление наших физических практик бхакти, например, слушание и воспевание о Шри Кришне, а также служение Шри Хари, Шри Гуру и милостивым Вайшнавам. Однако сердце человека не очистится, если оно не будет сожжено в огне покаяния, которое является разновидностью добровольной боли за проступок. 

Лучший метод раскаяния – это выработать и развить в себе сильную внутреннюю волю никогда, никогда, никогда больше не повторять этого зла. Награда за раскаяние – это уничтожение грехов и быть снова принятым  в прибежище нежного и любящего сердца Кришны. 

Раскаяние – это единственное средство для регрессии. Без этого человек деградирует. 

Поговорка “Без боли, нет достижений!” также применима к бхакти! Искреннее раскаяние – это другая форма боли и страдания, но такое страдание очищает, возвышает и наполняет энергией. 

Забудьте об ошибке, простите себя, возьмите четки, снова начните повторять Харе Кришна и продолжайте служить Кришне с удвоенным энтузиазмом, как на радостном празднике красок Холи Утсава, который проходит после сожжения демоницы греха – “Холики” в ночь накануне. Просто сделайте один маленький шажок навстречу прекрасному Кришне, и Кришна пробежит десять шагов к вам и прыгнет вам на колени. 

Так завершается вторая часть нашей новой серии, в которой обсуждаются такие темы как: бхакти, карма и падение в духовной жизни. В последующих статьях будут даны ответы на такие вопросы, как: “Страдают ли преданные из-за своей кармы?” “Почему преданные сходят с очищающего все и исполненного блаженства пути  бхаджана исполненного преданности?”  “Кто устраивает жизнь преданного, он сам, его карма, или все это личная воля и юрисдикция Кришны?” 

Шримад Бхагаватам Маха Пурана ки джай! Искреннее Раскаяние ки джай! 

Гаудия вайшнав расик джанас ки джай! 

Джай Джай Шри Радхе! Джай Джай Шри Шьям! Джай Джай Шри Вриндавана Дхама!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

Существует удивительная связь между разрушением кармы в бхакти бхаджане и первыми шестью детьми Матери Деваки, которые были жестоко убиты при рождении царем асуром Камсой. 

Шри Вишванатха Чакравартипада объясняет: “Во-первых, я хочу спросить: “Как это возможно, что до появления Баларамы и Девакинандана Шри Кришны в божественном лоне матери Бхагавана Деваки, которая является внутренней духовной энергией Шри Кришны – чит-шакти, появилось шесть материальных детей?” 

“Ответ заключается в том, что точно так же, как неограниченные материальные вселенные существуют внутри Шри Кришны, не затрагивая и не оскверняя Его, мат-стхани-сарва-бхутанини, на-чахам-тешв-авастхитах (“Бхагавад Гита” 9.4); точно так же шесть материальных детей могли находится внутри Деваки, не оскверняя ее. 

“Соединение материального и духовного в играх Кришны служит иллюстрацией методической природы бхакти. В то время как преданные совершают садхана бхакти в форме слушания и воспевания о Кришне, они также наслаждаются шестью материальными объектами чувств (форма, звук, запах, вкус, прикосновение, мысль), что является вторичным эффектом бхакти. 

Но во время “наслаждения” этими объектами преданный жалобно восклицает: “О Кришна! Из-за этого наслаждения я упаду в темный колодец материального существования. Пожалуйста, помоги мне.”

“Когда преданный раскаивается подобным образом и проявляет страх перед материальными наслаждениями, постепенно склонность наслаждаться материей ослабевает. Тогда чистое бхакти в форме слушания и повторения имен Кришны, прославления Его трансцендентных форм, качеств и игр, а также служения Шри Хари различными способами становится очевидным.”

“Наконец, Сам Шри Кришна, океан всех чудесных, трансцендентно прекрасных форм и качеств, появится внутри преданного точно так же, как Он это сделал со Своей преданной Девакиматой. 

“По своей природе бхакти – это шуддха-саттва, чистая благость, и поэтому она может непосредственно проявлять Бхагавана Шри Кришну. В Шрути говорится: бхактир эвайнам даршаяти, “Преданность заставляет Кришну давать Свой даршан”.  

“Поскольку в лиле пришествия Кришны говорится, что Маричи (давно ушедший демон) появился из ума. Маричи можно считать воплощением ума. А шестеро детей Маричи (появившихся в лоне Деваки) представляют шесть объектов чувств: звук, прикосновение, форму, вкус, запах и мысль. 

Поскольку Деваки обладает силой вызывать появление Бхагавана Шри Кришны, ее можно считать воплощением бхакти. Камсу можно считать воплощением страха, так как часто говорят “из страха перед Камсой”. 

Подобно тому, как страх материального мира убирает шесть объектов чувств из лона бхакти, так и Камса уничтожил шестерых детей Деваки. Кришна-према, которая характеризуется интенсивным служением Шри Кришне, обязательно появляется в лоне бхакти после того, как желание объектов чувств угасает”. (Шримад Бхагаватам 10.2.8, Саратха Даршини тика), Шри Вишванатха Чакравартипада ки джай! 

Так завершается часть первая из наших новых серий, в которых обсуждаются темы: бхакти, карма и падение в духовной жизни. В последующих постах будут даны ответы на такие вопросы, как: “Является ли покаяние частью бхакти?” “Страдают ли преданные из-за своей кармы?” “Почему преданные сходят с очищающего все и исполненного блаженства и преданности пути бхаджана?” “Кто устраивает жизнь преданного, его самого, его карму, или все это личная воля и юрисдикция Кришны?” 

Шримад Бхагаватам Маха Пурана ки джай! Гаудия вайшнава расик джанас ки джай! 

Джай Джай Шри Радхе! Джай Джай Шри Шьям! Джай Джай Шри Вриндавана Дхама!