Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близких отношениях, севе прекрасных и искусных служанок Шримати Радхарани, которых называют манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные виды севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундару. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

Манджари Лила: Служение рядом с Радхой. 

Тем временем, одна гопи по имени Чанданакала приходит в Яват и говорит Радхике, что царица Яшода велела Ей приготовить ужин для Кришны. Расавати Рай Сама начинает готовить сладости для Шьяма, просто чтобы набраться терпения. Свамини одета в тонкое сари,  Радха с непокрытой головой, Шримати у себя дома. 

Затем  одна новая манджари, Маллика-даси, моет кухню Радхи, разводит огонь, чистит горшок и ставит его на плиту. Маллика приносит воду, кокосы, гхи, маленькие бананы, сахар и муку.  

Затем она измельчает черный перец и протягивает его Радхе, в то время как Радха с радостью садится на стул. Глаза Маллики-даси наполняются восторгом, когда она наблюдает, как Прияджи готовит пироги Амрита Келика и другие вкусые блюда для Своего Приятама.   

Помогая Шримати, Маллика-даси шутит со Свамини, говоря: “О, Шьямаджу! Охлаждающая камфара и сандаловая паста, которые я только что нанесла на Твое тело, чтобы погасить огонь Твоей разлуки с Кришной, сразу же высохли и превратились в пыль. Но удивительно! Теперь огонь, на котором ты готовишь пироги для Кришны, быстро охлаждает Тебя!” Услышав это, Кишори ласково похлопывает Маллику кончиками пальцев по ее щеке.  

Джай Джай Шри Радхе!  

Манджари Лила: Радха доверяет своим  Манджари.  

После того как ужин  для Кришны в Явате готов, Свамини раскладывает все приготовленное на золотых тарелках и накрывает их тканью. У Шриджи нет и тени сомнения, что Туласи-манджари и другие служанки накормят Кришну так же как Она Сама. Крепко обнимая Туласи-манджари, Радха говорит: “Туласи, отправляйся сейчас в Нандаграм. Я не могу пойти, но когда ты накормишь Кришну, я буду так же счастлива,  как если бы я Сама это сделала ”. 

Шримати прижимает Туласи к груди и с любовью протягивает ей блюда для Ее Прананатхи. Как же Свамини любит Туласи-манджари! 

Практикующий преданный должен пробудить в себе такие чувства как: “О, Неужели я не получу такой любви от Радхи никогда в своей жизни? Мое сердце плачет от желания обрести такую любовь. О Радхаджу, пожалуйста, пролей на меня милость и позволь мне быть у стоп Твоей Рупы и Твоей Туласи”.  

Плача, садхака лишится чувств и на него обрушиться поток милости Свамини. Как нежно Свамини прижимает служанку к своей груди. Такого сострадания, которым наслаждаются служанки, не найти нигде.  

“О, Свамини, мне  бы хотелось прожить всю жизнь с осознанием того, что я Твоя служанка”. Если человек лелеет это желание в сердце, он действительно сможет прожить в таком настроении всю свою жизнь. Манджари молится: “Я должна служить Шьяму, пока сердце сливается с сердцем Свамини, а мои глаза сливаются с глазами Мадхави”. Такого сладкого служения вы не найдете нигде !   

Радхарани считает кинкари Своими собственными: “Моя Рупа! Моя Туласи! Моя Маллика! Моя служанка!” Маллика-даси молится: “О, Свамини, я не хочу ничего другого, кроме как принадлежать к вашей группе. Пожалуйста, возьми меня за руку и прими в качестве Своей служанки”.   

Такое стремление также должно пробудиться в сердцах практикующих преданных. Какое это превосходное служение. Госвами с истерзаными сердцами, в слезах молились о таком служении.  

Манджари  Радхарани ки джай!

Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

Манджари Таттва: Чайтанья Махапрабху как Манджари 

Как великолепны кинкари, которые посвящают себя служению воплощению всей мадана-махабхавы – Шримати Радхике! Кришна стал Гаурой, чтобы вкусить прему, которую Радхика испытывает к Нему. И после того, как Махапрабху испытал это, Шри Чайтанья так же захотел вкусить нектар служения кинкари. 

Он наслаждался настроением манджари Радхи, иногда руки, ноги и голова Гауранги входили в Его тело, точно так же, как втянутые конечности черепахи, курма – Чайтанья (“Чайтанья Чаритамрита” 2.2.13). Иногда части тела Махапрабху ослабевали и вытягивались. 

В “Чайтанья Чаритамрите” (“Антья-лила” 14.105-110) описываются безумные слова Махапрабху после того, как Он вышел из Своего курмакрити (формы черепахи). Шри Чайтанья Махапрабху сказал: 

“Сегодня я отправился на холм Говардхана, чтобы посмотреть, пасет ли там Кришна Своих коров. Взобравшись на холм Говардхана, Кришна играл на Своей флейте, окруженный коровами. Услышав песню флейты, Шримати Радха пришла туда. О сакхи, я не могу описать Ее облик и настроение! Кришна взял Радху за руку и вошел с Ней в пещеру, в то время как сакхи сказали мне собрать цветы”. 

Из этих слов ясно видно, что Махапрабху, на вершине Своей экстатической погруженности, наслаждается настроением манджари Радхи. Для служения Радха-Мадхаве сакхи попросили кинкари набрать цветов, и Махапрабху среди них. 

Еще одним примером манджари бхавы Махапрабху является случай, когда Он чуть не утонул в океане от духовного восторга (“Чайтанья Чаритамрита” 3. 80-105). От экстатических эмоций  у Него разъединились все суставы, и в полубессознательном состоянии  

Махапрабху сказал Своим преданным :
“Увидев реку Ямуну, я отправился во Вриндаван, где увидел, как Враджендранандана, с большим удовольствием играет в воде со Шри Радхикой и гопи. Я остался на берегу с другими сакхи, в то время как одна сакхи показывала эту игру остальным”. 

Здесь Махапрабху объясняет, что Он не принимал активного участия в играх Кришны, но  Он наслаждался положением слуги как манджари, наблюдающей за этими сладостными играми. Помимо вкуса и переживания манджари бхавы, Шри Чайтанья Махапрабху учил этому преданных через Шри Рупу Госвамипада и Шри Рагхунатха Даса Госвами. 

Манджари Таттва: Ответственность Манджари

Чтобы вкусить сладость любви во Врадже, человек должен отказаться от благоговения и почтения к Бхагавану Шри Кришне. Врадж – это царство сладости, а упасана (метод поклонения и медитации) Враджа раса – это сладостная упасана. Любовь Враджа чиста, как расплавленное золото, и в сердцах преданных Враджаваси Кришны нет даже легкого намека на личное счастье. 

Шримати Радхарани поет (“Чайтанья Чаритамрита” 3.20.58):
“Кришна – это Моя жизнь и душа. Кришна – сокровище Моей жизни. Действительно, Кришна – это сама жизнь Моей жизни. Поэтому я всегда держу Кришну в Своем сердце и делаю Кришну счастливым  служа Ему. Я всегда медитирую нам это.” 

А служанки Радхи всегда медитируют на наслаждение Югала Кишора. Радха и Кришна отдали себя друг другу и возложили всю ответственность за организацию своих любовных отношений на сакхи и манджари. Игривые Шри Югала приняли у них прибежище. Иногда Радха и Кришна становятся беспомощными и у них нет другого способа встретиться, кроме как принять прибежище у  манджари. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

Манджари Лила: нанесение тилаки Шьяма Джу 

Туласи-манджари сидит рядом со Шримати, любовно придерживая левой рукой подбородок Шримати, а в правой держа кисть. Она начинает рисовать черный круг из агуру, смешанного с мускусом, в центре золотого лба Шримати. Внутри этого черного круга она рисует прекрасный красный лотос с линиями синдура. В середине этого красного лотоса Туласи-манджари рисует точку сандаловой пастой, смешанной с камфорой. 

Эта ослепительная тилака, сияющая на прекрасном лбу Свамини, известна как Кама-янтра, которая управляет Шьямсундаром и радует его. А ее черный цвет и мускусный аромат напоминают Свамини о Шьяме. Рагануга садхаки должны помнить такие игры и думать, что они сидят рядом с Туласи-манджари, наблюдая, как умело она наносит тилаку Радхе. 

Шри Нароттама Дас Тхакур говорит: “Прана человека (ум) – это смаранам, который является обителью всей сладости, а суть смаранам – памятование – это Радха Говинда лила”. 

Манджари Таттва: Единство Радхи и Манджари. 

Любовь манджари не сравнима ни с чем, её особенность- сильное чувство единения со Шри Радхой. Радхарани доверяет Своим служанкам даже больше, чем самой Себе! Даси Радхи понимают положение вещей раньше, чем сама Свамини. 

Можно сказать, что между Шри Радхой и Ее служанками нет различия в сердцах. Все сердечные переживания Радхарани также пробуждаются в сердцах Ее служанок. Служанки испытывают ту же боль разлуки с Кришной, что и Радхарани, и то же блаженство от встречи с Кришной, что и Радхарани. Кинкари Радхи ки джай! 

Манджари Лила: Первое прикосновение Радха-Кришны. 

В один прекрасный день, когда Радхика впервые влюбилась в Шьяма (пурва рага), она услышала чарующую мелодию  флейты Шьяма. Впав в экстаз Свамини лишилась чувств на шесть часов, и сакхи ничего не могли сделать, чтобы вернуть ее в сознание. 

Одна манджари отправилась сообщить об этом йогини Враджа – воплощению Йогамайи по имени Пурнамаси, которая устраивает все лилы Радха-Мадхавы. В свою очередь Паурнамаси, попросила Мадхумангала передать Кришне, что Шри Радха потеряла сознание из-за Его игры на флейте, и привести Кришну к Радхе. 

Когда Кришна наконец прибыл, Вриндадеви насильно положила лотосную стопу Кришны, подобную оживляющему растению Сандживани, на сердце Радхики, благодаря чему Радха мгновенно пришла в себя. Открыв глаза Шриджи увидела Шьяма и тихо заплакала. 

Засмущавшись, Кришна ушел. Кто из поэтов смог бы описать хотя бы каплю трансцендентного блаженства, которое испытали Шри Шри Радха-Мадхава, когда лотосная стопа Кришны коснулась сердца Радхики? 

Манджари Радхарани ки джай! Джай Джай Шри Радхе!