Tag Archive for: враджапрема

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 010

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Моя Радха – это Расешвари. 

Почему Шримати Радхарани называют “Расешвари”, царицей раса-лилы? Необычайная удача Шри Радхи проявилась в Маха-расе, когда Шри Кришна оставил миллионы гопи, чтобы побыть наедине со Шримати Радхарани.  

Шри Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: 

радхе -саха –крида -раса -вриддхира карана
ара -саб-гопигана -расопакарана
радха -вину -сукха -хету –нахе-гопигана 

“Все остальные гопи помогают увеличить радость игр Кришны с Радхой. Гопи служат инструментами взаимного наслаждения Радхи и Мадхавы. Однако без Радхи гопи не смогут сделать Кришну счастливым” (“Чайтанья – Чаритамрита”1.4.217-218). 

Хотя Враджа-гопи имеют разные формы, вкусы и природу, все они являются экспансиями Радхи. Гопи – это шакти Кришны, а махабхава-сварупини Шри Радха – их источник, поэтому только Радху называют Расешвари. Без Радхики Кришна не почувствует вкуса Раса-лилы. Необыкновенная маданакхья-маха-бхава Радхарани не присутствует (в полной мере) ни в одной из других миллиардов гопи, поэтому все они не могут исполнить желание Кришны. 

Хотя миллионы гопи танцуют вместе с ним, ум Кришны сосредоточен только на Радхе. Радха и Говинда полностью поглощены любовью друг к другу. Для Шьямасундара величайшей и наиболее желанной расой Враджа является маха бхава, а у Шри Радхи есть парама раса, называемая мадана–маха-бхава, поэтому Радху называют Расешвари. 

Восприимчивые преданные почувствуют эту лилу, услышав о ней. Их очищенные сердца подобные чистым зеркалам, будут непосредственно отражать лила-расу Радхи-Кришны, которая спонтанно проявится в них. 

Шри Джива Госвамипада пишет (“Бхакти Сандарбха”, 304): тад-дршатв–абхиманен -апи-сиддхир–бхаватити, “Просто считая, что он принадлежит Радхарани, человек достигает совершенства”. Другими словами, манджари бхава упасака всегда думает: “Радхарани моя, и я принадлежу Радхарани. Я чувствую, что я действительно с Радхой!” Ничто, кроме этого, не радует сердце рагануга садхаки. 

 

Манджари Таттва: Яркий Смаранам

Когда читаешь описание Шри Рагхунатха Даса Госвами различных игр Радхи-Мадхавы, таких как раса-лила, кажется, что Он находится непосредственно в Раса-стхали. Вот насколько живые его видения! Когда преданный продвинется в смарам, он больше не будет думать: “Я совершаю смаранам”. 

Человек будет чувствовать себя так, как будто он непосредственно переживает лилы в трансцендентных откровениях. Благодаря постоянной медитации сердце становится зрелым, и тогда приходят трансцендентные откровения, которые улучшают и питают жизнь садхаки. Вовлеченность в материальный мир уменьшится, а привязанности к объектам чувств исчезнут. Постепенно видения будут все глубже и глубже. Нет ничего слаще этого в мире. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Манджари Радхарани: таттва и лилы 008

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Лила: нанесение тилаки Шьяма Джу 

Туласи-манджари сидит рядом со Шримати, любовно придерживая левой рукой подбородок Шримати, а в правой держа кисть. Она начинает рисовать черный круг из агуру, смешанного с мускусом, в центре золотого лба Шримати. Внутри этого черного круга она рисует прекрасный красный лотос с линиями синдура. В середине этого красного лотоса Туласи-манджари рисует точку сандаловой пастой, смешанной с камфорой. 

Эта ослепительная тилака, сияющая на прекрасном лбу Свамини, известна как Кама-янтра, которая управляет Шьямсундаром и радует его. А ее черный цвет и мускусный аромат напоминают Свамини о Шьяме. Рагануга садхаки должны помнить такие игры и думать, что они сидят рядом с Туласи-манджари, наблюдая, как умело она наносит тилаку Радхе. 

Шри Нароттама Дас Тхакур говорит: “Прана человека (ум) – это смаранам, который является обителью всей сладости, а суть смаранам – памятование – это Радха Говинда лила”. 

 

Манджари Таттва: Единство Радхи и Манджари. 

Любовь манджари не сравнима ни с чем, её особенность- сильное чувство единения со Шри Радхой. Радхарани доверяет Своим служанкам даже больше, чем самой Себе! Даси Радхи понимают положение вещей раньше, чем сама Свамини. 

Можно сказать, что между Шри Радхой и Ее служанками нет различия в сердцах. Все сердечные переживания Радхарани также пробуждаются в сердцах Ее служанок. Служанки испытывают ту же боль разлуки с Кришной, что и Радхарани, и то же блаженство от встречи с Кришной, что и Радхарани. Кинкари Радхи ки джай! 

 

Манджари Лила: Первое прикосновение Радха-Кришны. 

В один прекрасный день, когда Радхика впервые влюбилась в Шьяма (пурва рага), она услышала чарующую мелодию  флейты Шьяма. Впав в экстаз Свамини лишилась чувств на шесть часов, и сакхи ничего не могли сделать, чтобы вернуть ее в сознание. 

Одна манджари отправилась сообщить об этом йогини Враджа – воплощению Йогамайи по имени Пурнамаси, которая устраивает все лилы Радха-Мадхавы. В свою очередь Паурнамаси, попросила Мадхумангала передать Кришне, что Шри Радха потеряла сознание из-за Его игры на флейте, и привести Кришну к Радхе. 

Когда Кришна наконец прибыл, Вриндадеви насильно положила лотосную стопу Кришны, подобную оживляющему растению Сандживани, на сердце Радхики, благодаря чему Радха мгновенно пришла в себя. Открыв глаза Шриджи увидела Шьяма и тихо заплакала. 

Засмущавшись, Кришна ушел. Кто из поэтов смог бы описать хотя бы каплю трансцендентного блаженства, которое испытали Шри Шри Радха-Мадхава, когда лотосная стопа Кришны коснулась сердца Радхики? 

 

Манджари Радхарани ки джай! Джай Джай Шри Радхе!