Posts

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии статей будут представлены факты (таттвы) о личности, настроениях (гопи-бхава),близких отношениях и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы осветить самые личные и сокровенные севы манджари для Шримати Радхики и Ее дорогого Приятама Шьямасундары. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамша Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилап Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасаджи. 

 

Манджари Таттва: Отражение чувств Радхи 

Манджари бхава означает, что ваш ум полностью отражает чувства и настроение Шримати (бхава-читра). Это не просто, потому что Шримати Радхика – воплощение полной маданакья-маха-бхавы. Кроме того, Радхарани сходит с ума от формы, качеств и игр Шри Кришны. Однако, благодаря общению и благословениям возвышенных святых с тем же  настроением, эти чувства и вкус постепенно будут проявляться в очищенном сердце. 

 

Манджари Таттва: Медитация на Сиддха Деху

Шри Кришнадас Кавирадж Госвами в своей тике “Саранга Рангада” на стих 2 “Кришна Карнамриты” говорит: “Человек, следующий путем рагануга-бхакти, до достижения бхавы (анутпанна-рати), должен медитировать на свою, созданную в уме (манаси –парикалпья) сиддха деху и служить Шри Кришне в этом теле (бхагават–севадхикам –крийате). Когда проявится бхава, сиддха деха сразу станет видимой (джата-ратинам-свайам –тад–деха -спхуртех). 

Садхака должен стараться видеть и чувствовать свое истинное и вечное духовное “я”, обладающее особой формой и чувствами, подобными нитья сиддха манджари Шри Рупы и Шри Рати. Чем сильнее и яснее станет медитация на сиддха деху, тем быстрее рагануга садхака продвинется на стадию бхавы

Наступит время, когда человек забудет садхака деху из-за интенсивного погружения в свою прекрасную, игривую сиддха деху. 

Шри Рагхунатха Дас Госвами потерял всякий интерес к чувственным удовольствиям, потому что он всегда был поглощен памятованием о лотосных стопах Шри Радхи, испытывая  чувство разлуки с Радхой. Сладость великолепной формы Шримати Радхарани, ее несравненные качества и блаженные игры полностью завладели его умом и погрузили его в Радху. 

Наши махаджаны говорят: “Когда вы будете мыслить так, как мыслят великие преданные, такие как Шри Рагхунатха Дас Госвами и Шри Рупа Госвамипада, тогда вы забудете все остальное. Тогда внешний и внутренний мир примут единую форму, и в настроении великих святых вы сможете наслаждаться расой”. 

 

Манджари Лила: Награда Радхи 

Однажды на Варшане Вишакха-сакхи обучала Туласи-манджари как петь песни о любви. Неожиданно мимо проходила Свамини и сказала: “О, как сладко! Позволь мне послушать?” 

Затем Туласи запела так искусно и сладко, что тема песни обрела форму перед Свамини. Чтобы вознаградить Туласи, Радхика подарила ей одно из своих ожерелий. Благословенна эта удачливая манджари! 

 

Манджари Лила: Обеты Радхи 

Шри Кришна – Хари Радхики, потому что Своей сладостью Он устраняет (харана) всю застенчивость Радхи, противодействия и другие препятствия на пути к Их встрече. Кришна так же – это чатура широмани, драгоценный камень венчающий корону, среди смышленных проказников. Искусно привлекая Шри Радхику сладостью Своего облика, качествами, играми и исполнением на флейте, Кришна заставляет Радху забыть обо всем! 

Однажды Шри Радха разгневалась на Кришну и взяла три обета. Первый обет Радхи: “Я больше не буду смотреть на Кришну!” Но Кришна говорит так сладко и стоит перед Радхой, словно умоляя Ее: “Посмотри на Меня хотя бы раз!”  

Видя сладость формы Кришны, сакхи говорят друг другу: “Ах! Как притягательно Шьям стоит здесь в Своей форме изгибающейся в трех местах! Жизнь той возлюбленной, которая не видит этой сладости, потрачена впустую!” Услышав то, что говорят Ее подруги, Шримати сильно захотела  увидеть Кришну и один раз взглянула на Кришну. Так, первое обещание Радхи  было нарушено!

Второй обет Радхи был таким: “Я не буду говорить с Кришной!” Однако, услышав, как мило Кришна разговаривает с сакхи, Свамини больше не может молчать и говорит Кришне: “Иди к той гопи, которую Ты любишь, чего Ты стоишь здесь и разглагольствуешь?” Таким образом, второй обет Радхи был нарушен! 

Третья клятва Радхи звучит так: “Я не прикоснусь к Кришне!” Кришна постепенно выдвигает ногу вперед и касается кончиков пальцев Шримати. От этого Радха теряет равновесие, поэтому Она сердито берет Кришну за руку и выталкивает Его из кунджи.

Шримати думает: “Только посмотрите, теперь Я тоже прикоснулась к Кришне! Если Я не смогла сдержать ни одного обета, тогда как я смогу не подпускать Кришну к Себе?” Итак, Радхика обвивает Шьяма за шею и возвращает Его обратно в кунджу. Так, Хари крадет сердце Свамини разными способами. 

 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии статей будут представлены факты (таттвы) о личности, настроениях (гопи-бхава), близких отношениях и севах прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы осветить самые личные и сокровенные севы манджари для Шримати Радхики и Ее дорогого Приятама Шьямасундара. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамша Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайта Дасaджи. 

Манджари Таттва: Формы Севы 

Так же, как Радхика является олицетворением высшей маха бхавы, служанки Радхи являются олицетворениями сева расы (божественной сладости служения). Сами их формы сотканы из сева-расы. Никто не понимает желания Радха-Кришны так же хорошо, как манджари Радхи. Служанки подобны камням Чинтамани, которые исполняют желания как Радхи, так и Кришны. 

Иногда Кришна жалобно молит манджари о милости Радхарани. Когда Радхика желает встретиться с Кришной, Она также принимает прибежище у кинкари, которые едины сердцем с Радхарани. Радха Шьямсундара восхваляют чудесную севу манджари в Своих умах. 

Все что делают  служанки Радхики предназначено для удовлетворения Радха-Мадхавы.  В действительности,  они полностью теряют себя в экстазе служения Югала Кишори и так они становятся благославленными сладчайшим ароматом Их любви. Ощущение сладости и красоты служения Шьяма Джу в качестве Ее кинкари не сравнимо ни с чем. 

Манджари понимают, что нужно Свамини во время Ее игр с Кришной, и они знают, какие игры будут проходить. Поэтому опережая Лила Югалу они приходят в кунджу и подходящим образом украшают её, до того, как там окажутся Радха и Кришна. 

Они застилают кровать с единственной подушкой, на которой может лечь только один человек. Они знают по опыту, какие игры будут проходить! Сакхи Кишори Рай знают, что кинкари вхожи в интимные игры, поэтому они вовлекают их соответствующим образом. 

Манджари Лила: Выкини Кришну из Кунджи 

Однажды Свамини рассердилась на Шьяма, и Кришна пришел к Ней в кунджу, переодетый девушкой, пытаясь угодить Ей. Но Свамини знаком показывает Туласи манджари выгнать Кришну из кунджи, говоря: “Я больше не буду смотреть на этого мошенника! Я сохраню богатство Своей чести! Друг Субалы проник в Мою кунджу, переодевшись девушкой! Остановите Его!” 

Затем Туласи говорит Кришне: “О негодяй! Здесь нет демонов, которых Ты можешь обмануть в Своем очаровательном платье, как Мохини! Мы – кинкари Радхи и мы видим все Твои уловки! Пойми сам, какой ты лжец и убирайся из этой кунджи!” 

Манджари Таттва: Стремление к Севе Свамини 

Погружаясь в свое духовное отождествление (сиддха деха), человек может отказаться от ложного отождествления с материальным телом. Когда преданный ощущает вкус, запах, форму, звук и прикосновение сладостной Радхи, он начинает сильно стремиться достичь Радхарани и всегда молится: “Твои преданные испытывают вершину блаженства. Но я такой несчастный, что я ничего не чувствую! 

“О Вриндаван! Где эта Божественная Пара, скажи мне! В какой кундже я должен искать? Я зову Их, но Они не откликаются! Как я могу быть удовлетворен?” 

Таким образом, преданный постепенно достигнет стадии божественного безумия. Если Свамини иногда проявится, как вспышка молнии, только тогда придет утешение! 

Шри Рагхунатха Дас Госвами всегда сильно стремился достичь Радхи и Кришны и скорбил каждую минуту, не находя покоя. Служение Шри Радхе можно понять только с определенным чувством, которое человек обретает по милости таких великих преданных, как Шри Рупа Госвамипада и Шри Рагхунатха Даса Госвами. 

Дас Госвами молится: ” Свамини! Ты играешь в лесу вокруг Радха кунды – в твоем любимом месте во Врадже! Нет более прекрасного места игр для Тебя и Твоего Приятамы, чем это! Но какой же я несчастный, что я не могу увидеть Тебя, хотя и живу в этом лесу вокруг Твоей кунды!”

Манджари Радхарани ки джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В “Према Бхакти Чандрике” Нароттама дас Тхакур упоминает пять важнейших практик рага-бхакти и манджари-бхава садханы для достижения сокровенной любви (Враджа-шрингара-према) в настроении девушек Враджа (гопи-бхава). Его практика содержит следующие четыре из девяти частей бхакти-садханы

1) Шраванам, 

 2) Киртанам; 

 3)Смаранам;   

 4)Ванданам.  

 5) * * Он добавляет особую пятую практику, которую он называет – Даршана.

Этот краткий перечень Садханы описывает пять составляющих бхакти, которые включают в себя совокупность всех девяти индивидуальных ежедневных практик. Тот, кто регулярно выполняет эти девять практик, быстро обретет сокровище вечной према севы Радхе и  Кришне  в Шри  Вриндаван Дхаме, в этой жизни.

Давайте сейчас рассмотрим практику  манджари-бхава садханы Нароттама даса Тхакура. 

I. СЛУШАНИЕ (шраванам)

1. Будьте привязаны к слушанию описанию любовных игр Радхи-Кришны, которые даются Ачариями. (рати према майя парабандхе, стих 60). 

2.Постоянно слушайте, как преданные воспевают имена и качества Радхи-Кришны (дунху нама шуни шуни, бхакта-Мукхе пуни пуни, стих 76).  

II. ВОСПЕВАНИЕ (киртанам)

3. Повторяйте имена Радхи-Кришны, полные расы (кришна нама, радха нама, упасана раса-дхама, стих 60). 

4. Всегда пойте о пропитанных расой играх Югала-Кишора (Лила-раса-садаа гаана, джугала-кишора, стих 100) с любовью (према бхаве лила катха, стих 106),  полной тоски и страстного желания. 

III. ПАМЯТОВАНИЕ (смаранам)

5. Сева смаранам – Сосредоточьте свой ум только на служении  Радхе-Кришне (радха Кришна севана эктаанта корияа Мана, стих 76);  как внешне в садхака-рупе так и мысленно служа в сиддха-сварупеашта-калия-лила смаранам.  

6. Киртана смарана – Пение Святых Имен Радхи-Кришны является  высшей  медитацией (радха-Кришна нама Гаана парама дхйана, стих 73). 

7. Лила смарана – Помятование  ежедневных сладостных враджа-лил Радхи Говинды, суть всех практик и устремлений (югала виласа смарана садхья садхана саара, стих 61). 

IV. МОЛИТВЫ (ванданам)

8. Всегда молитесь, о возможности слушать, читать или рассказывать према-катху Радха-Кришны с чистым сердцем, свободным от личных мотивов (праартхана кариба садаа, шуддха-бхаве према-катха, стих 75)   

V. СОЗЕРЦАНИЕ (даршана)

9. Рупа – даршана – Всегда рыдайте с сильным  желанием увидеть великолепное золотое тело Раи (Радхарани) и очаровательную, подобную грозовому облаку, форму Ганашьяма,  (шатер-гаура-тану рай, анкхи дарашана чаи, родана карайе абхилааше, джаладхара, дхара дхара, агна ате манохара, стих 77).   

Джай Джай Шри Радхе!