Tag Archive for: радхакришна

Маханидхи Мадан Гопал Дас

С прекрасной Радхой Рагини слева от себя Нагара Шьяма наслаждается играми весной – королевой всех времен года. Каждая часть тела покрыта потоками сандаловой воды, красного порошка и ароматной кумкумы. Глядя на Кришну, Который еще очаровательнее, чем Камадев, тысячи юных гопи переполняются любовными желаниями. Сакхи поют замечательные песни о Холи.

Некоторые гопи приносят одежду. Их тела наполняются блаженством, когда они приносят ожерелья, кольца и флейты. Они идут отовсюду, воспевая славу Холи. Собираясь вместе, гопи играют на мридангах и караталах. Пока они отбивают грациозный ритм, мастер Говардхан Дас, Натaвара Шекхара Кришна, танцует в экстазе.

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии статей будут представлены факты (таттвы) о личности, настроениях (гопи-бхава),близких отношениях и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы осветить самые личные и сокровенные севы манджари для Шримати Радхики и Ее дорогого Приятама Шьямасундары. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамша Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилап Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасаджи. 

 

Манджари Таттва: Отражение чувств Радхи 

Манджари бхава означает, что ваш ум полностью отражает чувства и настроение Шримати (бхава-читра). Это не просто, потому что Шримати Радхика – воплощение полной маданакья-маха-бхавы. Кроме того, Радхарани сходит с ума от формы, качеств и игр Шри Кришны. Однако, благодаря общению и благословениям возвышенных святых с тем же  настроением, эти чувства и вкус постепенно будут проявляться в очищенном сердце. 

 

Манджари Таттва: Медитация на Сиддха Деху

Шри Кришнадас Кавирадж Госвами в своей тике “Саранга Рангада” на стих 2 “Кришна Карнамриты” говорит: “Человек, следующий путем рагануга-бхакти, до достижения бхавы (анутпанна-рати), должен медитировать на свою, созданную в уме (манаси –парикалпья) сиддха деху и служить Шри Кришне в этом теле (бхагават–севадхикам –крийате). Когда проявится бхава, сиддха деха сразу станет видимой (джата-ратинам-свайам –тад–деха -спхуртех). 

Садхака должен стараться видеть и чувствовать свое истинное и вечное духовное “я”, обладающее особой формой и чувствами, подобными нитья сиддха манджари Шри Рупы и Шри Рати. Чем сильнее и яснее станет медитация на сиддха деху, тем быстрее рагануга садхака продвинется на стадию бхавы

Наступит время, когда человек забудет садхака деху из-за интенсивного погружения в свою прекрасную, игривую сиддха деху. 

Шри Рагхунатха Дас Госвами потерял всякий интерес к чувственным удовольствиям, потому что он всегда был поглощен памятованием о лотосных стопах Шри Радхи, испытывая  чувство разлуки с Радхой. Сладость великолепной формы Шримати Радхарани, ее несравненные качества и блаженные игры полностью завладели его умом и погрузили его в Радху. 

Наши махаджаны говорят: “Когда вы будете мыслить так, как мыслят великие преданные, такие как Шри Рагхунатха Дас Госвами и Шри Рупа Госвамипада, тогда вы забудете все остальное. Тогда внешний и внутренний мир примут единую форму, и в настроении великих святых вы сможете наслаждаться расой”. 

 

Манджари Лила: Награда Радхи 

Однажды на Варшане Вишакха-сакхи обучала Туласи-манджари как петь песни о любви. Неожиданно мимо проходила Свамини и сказала: “О, как сладко! Позволь мне послушать?” 

Затем Туласи запела так искусно и сладко, что тема песни обрела форму перед Свамини. Чтобы вознаградить Туласи, Радхика подарила ей одно из своих ожерелий. Благословенна эта удачливая манджари! 

 

Манджари Лила: Обеты Радхи 

Шри Кришна – Хари Радхики, потому что Своей сладостью Он устраняет (харана) всю застенчивость Радхи, противодействия и другие препятствия на пути к Их встрече. Кришна так же – это чатура широмани, драгоценный камень венчающий корону, среди смышленных проказников. Искусно привлекая Шри Радхику сладостью Своего облика, качествами, играми и исполнением на флейте, Кришна заставляет Радху забыть обо всем! 

Однажды Шри Радха разгневалась на Кришну и взяла три обета. Первый обет Радхи: “Я больше не буду смотреть на Кришну!” Но Кришна говорит так сладко и стоит перед Радхой, словно умоляя Ее: “Посмотри на Меня хотя бы раз!”  

Видя сладость формы Кришны, сакхи говорят друг другу: “Ах! Как притягательно Шьям стоит здесь в Своей форме изгибающейся в трех местах! Жизнь той возлюбленной, которая не видит этой сладости, потрачена впустую!” Услышав то, что говорят Ее подруги, Шримати сильно захотела  увидеть Кришну и один раз взглянула на Кришну. Так, первое обещание Радхи  было нарушено!

Второй обет Радхи был таким: “Я не буду говорить с Кришной!” Однако, услышав, как мило Кришна разговаривает с сакхи, Свамини больше не может молчать и говорит Кришне: “Иди к той гопи, которую Ты любишь, чего Ты стоишь здесь и разглагольствуешь?” Таким образом, второй обет Радхи был нарушен! 

Третья клятва Радхи звучит так: “Я не прикоснусь к Кришне!” Кришна постепенно выдвигает ногу вперед и касается кончиков пальцев Шримати. От этого Радха теряет равновесие, поэтому Она сердито берет Кришну за руку и выталкивает Его из кунджи.

Шримати думает: “Только посмотрите, теперь Я тоже прикоснулась к Кришне! Если Я не смогла сдержать ни одного обета, тогда как я смогу не подпускать Кришну к Себе?” Итак, Радхика обвивает Шьяма за шею и возвращает Его обратно в кунджу. Так, Хари крадет сердце Свамини разными способами. 

 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии статей будут представлены факты (таттвы) о личности, настроениях (гопи-бхава), близких отношениях и севах прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы осветить самые личные и сокровенные севы манджари для Шримати Радхики и Ее дорогого Приятама Шьямасундара. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамша Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайта Дасaджи. 

Манджари Таттва: Формы Севы 

Так же, как Радхика является олицетворением высшей маха бхавы, служанки Радхи являются олицетворениями сева расы (божественной сладости служения). Сами их формы сотканы из сева-расы. Никто не знает желания Радха-Кришны так же хорошо, как манджари Радхи. Служанки подобны драгоценным камням Чинтамани, которые исполняют желания и Радхи, и Кришны. 

Иногда Кришна жалобно молит манджари о милости Радхарани. Когда Радхика желает встретиться с Кришной, Она также принимает прибежище у кинкари, которые едины сердцем с Радхарани. Радха Шьямсундара восхваляют чудесную севу манджари. 

Служанки Радхики делают все только для удовлетворения Радха-Мадхавы. Они полностью теряют себя в экстазе служения Югала Кишори, получая благославение ощущать сладчайший аромат Их любви. Ощущение сладости и красоты служения Шьяма Джу как Ее кинкари не может сравниться ни с чем. 

Манджари знают, что нужно Свамини во время Ее игр с Кришной, и какие игры будут проходить. Поэтому опережая Лила Югалу они приходят в кунджу и украшают её как необходимо, до прихода Радха и Кришна. 

Они застилают кровать с единственной подушкой, на которой может лечь только один человек. Они знают по опыту, какие игры будут проходить! Сакхи Кишори Рай знают, что кинкари вхожи в сокровенные любовные игры, поэтому они задействуют их необходимым образом. 

Манджари Лила: Выкини Кришну из Кунджи 

Свамини рассержена на Шьяма, Кришна приходит к Ней в кунджу, переодетый девушкой, пытаясь угодить Ей. Но Свамини знаком показывает Туласи манджари выгнать Кришну из кунджи, говоря: “Я больше не буду смотреть на этого мошенника! Я сохраню богатство Своей чести! Друг Субала проник в Мою кунджу, переодевшись девушкой! Остановите Его!” 

Затем Туласи говорит Кришне: “О негодяй! Здесь нет демонов, которых Ты можешь обмануть в Своем очаровательном платье, как Мохини! Мы – кинкари Радхи и мы видим все Твои уловки! Посмотри на Себя, какой ты лжец и убирайся из этой кунджи!” 

Манджари Таттва: Стремление к Севе Свамини 

Погружаясь в свое духовное отождествление (сиддха-деха), человек может отказаться от ложного отождествления с материальным телом. Когда преданный ощущает вкус, запах, форму, звук и прикосновение сладостной Радхи, он с огромным стремлением пытается достичь Радхарани и всегда молится: “Твои преданные испытывают верх блаженства. Но я такой несчастный, что я ничего не чувствую! 

“О Вриндаван! Где эта Божественная Пара, скажи мне? В какой кундже я должен искать? Я зову Их, но Они не откликаются! Как я могу быть удовлетворен?” 

Таким образом, преданный постепенно достигнет стадии божественного безумия. Утешение настанет только, если Свамини иногда проявится, как вспышка молнии! 

Шри Рагхунатха Дас Госвами с сильным желанием стремился достичь Радхи и Кришны и скорбил каждую минуту, не находя покоя. Служение Шри Радхе можно понять только с определенным чувством, которое человек обретает по милости таких великих преданных, как Шри Рупа Госвамипада и Шри Рагхунатха Даса Госвами. 

Дас Госвами молится: ” Свамини! Ты играешь в лесу вокруг Радха кунды – в твоем любимом месте во Врадже! Нет более прекрасного места игр для Тебя и Твоего Приятама! Но какой же я несчастный, что я не могу увидеть Тебя, хотя и живу в этом лесу вокруг Твоей кунды!”

Манджари Радхарани ки джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В “Према Бхакти Чандрике” Нароттама дас Тхакур упоминает пять важнейших практик рага-бхакти и манджари-бхава садханы для достижения сокровенной любви (Враджа-шрингара-према) в настроении девушек Враджа (гопи-бхава). Его практика содержит следующие четыре из девяти частей бхакти-садханы

1) Шраванам, 

 2) Киртанам; 

 3)Смаранам;   

 4)Ванданам.  

 5) * * Он добавляет особую пятую практику, которую он называет – Даршана.

Этот краткий перечень Садханы описывает пять составляющих бхакти, которые включают в себя совокупность всех девяти индивидуальных ежедневных практик. Тот, кто регулярно выполняет эти девять практик, быстро обретет сокровище вечной према севы Радхе и  Кришне  в Шри  Вриндаван Дхаме, в этой жизни.

Давайте сейчас рассмотрим практику  манджари-бхава садханы Нароттама даса Тхакура. 

I. СЛУШАНИЕ (шраванам)

1. Будьте привязаны к слушанию описанию любовных игр Радхи-Кришны, которые даются Ачариями. (рати према майя парабандхе, стих 60). 

2.Постоянно слушайте, как преданные воспевают имена и качества Радхи-Кришны (дунху нама шуни шуни, бхакта-Мукхе пуни пуни, стих 76).  

II. ВОСПЕВАНИЕ (киртанам)

3. Повторяйте имена Радхи-Кришны, полные расы (кришна нама, радха нама, упасана раса-дхама, стих 60). 

4. Всегда пойте о пропитанных расой играх Югала-Кишора (Лила-раса-садаа гаана, джугала-кишора, стих 100) с любовью (према бхаве лила катха, стих 106),  полной тоски и страстного желания. 

III. ПАМЯТОВАНИЕ (смаранам)

5. Сева смаранам – Сосредоточьте свой ум только на служении  Радхе-Кришне (радха Кришна севана эктаанта корияа Мана, стих 76);  как внешне в садхака-рупе так и мысленно служа в сиддха-сварупеашта-калия-лила смаранам.  

6. Киртана смарана – Пение Святых Имен Радхи-Кришны является  высшей  медитацией (радха-Кришна нама Гаана парама дхйана, стих 73). 

7. Лила смарана – Помятование  ежедневных сладостных враджа-лил Радхи Говинды, суть всех практик и устремлений (югала виласа смарана садхья садхана саара, стих 61). 

IV. МОЛИТВЫ (ванданам)

8. Всегда молитесь, о возможности слушать, читать или рассказывать према-катху Радха-Кришны с чистым сердцем, свободным от личных мотивов (праартхана кариба садаа, шуддха-бхаве према-катха, стих 75)   

V. СОЗЕРЦАНИЕ (даршана)

9. Рупа – даршана – Всегда рыдайте с сильным  желанием увидеть великолепное золотое тело Раи (Радхарани) и очаровательную, подобную грозовому облаку, форму Ганашьяма,  (шатер-гаура-тану рай, анкхи дарашана чаи, родана карайе абхилааше, джаладхара, дхара дхара, агна ате манохара, стих 77).   

Джай Джай Шри Радхе!