Tag Archive for: свобода

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

Безграничный океан ведического знания, содержащийся в Упанишадах, был сгущен в сладкий нектар мудрости, которая освобождает, называемый “Бхагавад-гита”, широко известный как “Гитопанишад”. “Гита” учит, что все живые существа полностью находятся под контролем высшей воли Бхагавана Шри Кришны, действующего через Его непобедимые силы времени и природы (кала, пракрити). Вы, я и все остальные – всего лишь марионетки, безумно дергающиеся на ниточках Божьей силы и воли. 

Так в чем же вопрос наличия у нас свободы воли: выбирать, делать, действовать или меняться? Только в одном стихе (18.63) “Гита” говорит о личной свободе воле, йатха иччхаси татха куру. Однако степень свободы воли человека измеряется тем, насколько человек покрыт и находится под воздействием трех гун материальной природы, тригунами

Когда человек приближается к Кришне, поднимаясь из тины невежества и бурлящих вод страсти, он обнаруживает, что в некотором смысле свободно парит в атмосфере чистой благости. Благость (саттва-гуна) находится рядом с Богом, который является обителью неограниченной свободы воли. Таким образом, близость человека к Бхагавану определяет предел его свободы воли. Рядом с Кришной ваша свобода воли велика, а вдали от Кришны ваша свобода воли равна нулю. Исходя из моего ограниченного опыта, кажется, что моя жизнь состояла примерно на 1% из моей свободы воли и на 99% из воли Кришны. 

Наиболее полное выражение свободы воли личности проявляется, когда его воля становится единой с волей Кришны любить и быть любимым. В царстве божественной любви, Голока Вриндаване, вся воля – это всего лишь одна воля, воля любить Кришну. 

Итак, это хорошая новость из “Гиты”: “Да, у вас есть свобода воли!” Теперь используйте это, чтобы добровольно предаться Бхагавану Шри Кришне. Когда мы свободно пожелаем любить Кришну, Кришна полюбит нас в ответ. Тогда любовь будет делать то, что она пожелает. 

Следующие цитаты взяты из  статьи опубликованной в интернете о свободе воли, Шри Адвайтадасджи. 

Ачарьи комментируют стих 18.63 “Гиты”: 

1 Рамануджачарья 

Действуйте так, как вы хотите, В СООТВЕТСТВИИ СО СВОИМ АДХИКАРОМ

этад ашешена вимришйа свадхикаранурупах йатха иччхаси татха куру 

2 Шанкарачарья 

“Непрерывно размышляйте над сказанным в шастрах и согласно реализациям полученным от этих размышлений поступайте как вы пожелаете.”

вимришйа вимаршанам алочанам кртваитат йатхоктах шастрам ашешена самастах йатхоктах картха-джатах йатхеччхаси татха куру 

3 Баладева Видьябхушана 

“Тщательно обдумайте шастры, после чего поступайте так, как пожелаете” 

этак шастра-шешена самастьена вимришйа пашчад ятеччхаси татха куру 

4 Мадхусудана Сарасвати 

“Поступай, как пожелаешь, в соответствии со своим адхикаром, но не действуй поспешно и в соответствии со своими собственными желаниями!!!!” 

свадхикаранурупйена йатхеччхаси татха куру на тв этад авимришйива кама-карена йат кичид итй артхах 

Гитопанишад ки джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

“Трилогия кармы и свобода”, часть 1 можно прочесть здесь.

 

Как Кришна спасает преданных.

Хотя Шри Кришна одинаково относится ко всем и справедлив ко всем, Он особенно благословляет, возвышает и освобождает тех, кто следует законам дхармы, и тех, кто с преданностью поклоняются Ему. Но Кришна настолько сострадателен, что даже помогает тем, кто действует причудливо и эгоистично (адхармически), причиняет боль другим и живет без всякого уважения к законам и правилам шастр. 

Шастры описывают пятнадцатью различными терминами сострадательные качества Бхагавана Шри Кришны, благодаря которым Он спасает джив, попавших в ловушку материального мира. Они включают в себя следующее: 

сарва-бхута-сухрит: Кришна – друг каждого. 

парама-удара: у Кришны безграничный кругозор и Он щедр ко всем. 

сулабха: Кришна легко достижим, для любого кто просто попытается. 

гамбхира: Глубина милости Кришны непостижима. 

саумья: Поскольку Кришна прост и мягок, все могут легко приблизиться к Нему, независимо от их физического, умственного или социального положения. 

саулабхья: Хотя Кришна – бесконечное Божество, Он становится близким с бесконечно маленькой дживой.
ашрита пара тантра: Кришна отказывается от Своей независимости, чтобы быть связанным Своими бхактами и жить под их кровом в форме Своего мурти, будучи зависимым от их  севы и поддержания. 

мардава: Из-за мягкости Его сердца Кришна не может вынести разлуки со Своими возлюбленными неотъемлемыми частицами, дживатмами. 

ватсалья: Шри Кришна особенно известен как “бхакта-ватсала”, потому что Кришна проявляет наибольшую “материнскую привязанность” к Своему преданному и к непреданным в Своей форме Шри Чайтаньи Махапрабху. 

стхаирья: Кришна и Его представители неустанно действуют, чтобы спасти введенных в заблуждение джив, несмотря на их безнадежную привязанность к майе. 

карунья: Радха смешивает Свое сострадательное сердце с сердцем Кришны, чтобы вдохновить Кришну спасти нас, дать нам бхакти и привести нас к Его лотосным стопам. 

мадхурья: Своей неотразимой сладостью, очарованием, красотой и любовью Кришна привлекает умы и сердца джив и наполняет их анандой, высшим блаженством и удовлетворением. 

аударья: Водопады щедрости постоянно ниспадают каскадом из любящего сердца Кришны, чтобы снова и снова осыпать джив безграничной милостью. 

арджава: Кришна абсолютно прямолинеен и свободно дарует милость всем без ограничений. 

саухарда: Будучи другом всех живых существ, сердце Кришны тает от желания помочь каждому освободиться от страданий. 

 

Свобода от кармы. 

Шастры описывают дживан-мукту как просветленную душу, которая освобождена, но все еще пребывает в этом теле. Несмотря на то, что просветленный свободен от всех санчит и криман карм, он все еще испытывает карму, которая уже начала давать плоды, называемую прарабдха-кармой. Дживанмукта-йог или преданный не возвращается в самсару после смерти. 

Почему освобожденный продолжает жить, если все виды кармы, то есть санчит и крийаман, уничтожены? Освобожденная душа остается в определенном материальном теле из-за силы уже активированной прарабдха-кармы, связанной с этим физическим телом. 

Рассмотрим эту аналогию. Если вы выключите электрический вентилятор, он будет продолжать работать, даже если к нему не подключено электричество. Аналогично, даже если чистый, освобожденный преданный больше не производит никакой кармы, и все виды его скрытой остаточной кармы, то есть санчит и крийам, уничтожены, карма, уже активированная для этой жизни, то есть прарабдха, должна иди своим чередом. 

Например, благодаря интенсивному бхакти-бхаджану и получению полной Гуру крипы и Бхагавана, преданный может стать дживан-муктой – освобожденным, свободным от кармы чистым преданным, когда ему исполнится шестьдесят лет. Но этот же преданный может прожить еще тридцать лет и в течение этого времени подвергаясь различным физическим недугам и болезням из-за уже действующей силы нынешней прарабдха-кармы. Но этот освобожденный человек не будет испытывать никаких страданий из-за чистоты ума и сердца.

Дживанмукта бхакты ки джай! Жизнь без кармы ки джай! Джай Джай Шри Радхе!  

Хотите узнать больше о карме?  Пожалуйста, прочтите наши статьи из серии “Бхакти, карма и падение”, часть первая, часть вторая, часть третья.