Tag Archive for: радхарани

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

Для того, чтобы прославить Прию Свамини Вриндаванешвари Шримати Радхарани в самый прекрасный и самый  благоприятный день Ее явления, в этой статье  мы опишем  безграничную сладость любовь, силу и славу Радхики, то есть бхакти, хладини-шакти и крипу,  с философской точки зрения. 

Суть Кришна-бхакти это бескорыстное  служение Бхагавану Шри Кришне в счастливом состоянии ума. Преданный служит Шри Кришне просто для того, чтобы доставить Ему удовольствие, не преследуя других целей . Поскольку служение Кришне естественное свойство души, оно само по себе доставляет человеку внутреннюю радость и удовлетворение. Природа бхакти такова, что, доставляя радость Кришне, преданный автоматически испытывает блаженство. Сева Кришне – это БЛАЖЕНСТВО! 

Однако, если эгоизм или личные желания омрачают отношение человека к служению, он лишается полной радости и восхищения, естественным образом возникающих в результате чистого бхакти. 

В духовном царстве Кришны, на Голоке Вриндаване, где царит божественная любовь, служить – значит любить. В любви самопожертвование – это самореализация, а самоотречение – удовлетворение само по себе. В любви один чувствует себя не полным без другого, поэтому каждый хочет стать ближе к другому, чтобы очаровать его своей любовью и служением. 

В Бхагаван бхакти према самбандхе Шри Кришна не чувствует себя полным без Своего преданного, поэтому Он становиться ближе с бхактой, чтобы осознать Себя лучше, через любовь и служение Своему преданному. Шри Кришна получает большее удовольствие от того, что Им управляет преданный, чем от того, что Он управляет Своим преданным. 

В шуддха-бхакти, то есть трансцендентной чистой преданности Шри Кришне, нет места карме, гьяне или вайрагье, действию, знанию и отречению, тем не менее они присутствуют. Чтобы развить глубокую веру и исключительную преданность Шри Кришне, каждый преданный должен обладать знанием, Кришна-таттва-гьяной, о своем объекте преданности – Бхагаване Шри Кришне, Его трансцендентных формах, качествах и взаимоотношениях Кришны с остальным миром. 

Шуддха Кришна бхакти также включает вайрагью, отречение подразумевает, что преданный посвящает все объекты своего мира служению Шри Кришне. Благодаря севе Кришне материальные влечения и побуждения преданного трансформируются и очищаются.

Воздействие трансцендентной Кришна-бхакти на нашу жизнь меняет саму природу наших естественных стремлений, превращая их в трансцендентные стремления радовать и любить самого прекрасного Шьямасундара. Любой бхакта может ощутить, что материальные побуждения причиняют боль, в то время как духовные побуждения приносят радостью!

Как практика Кришна-бхакти-бхаджана приносит новую и особенную радость?

Кришна-бхакти проникает в сердце и разум, чтобы обновить и преобразить нашу жизнь в соответствии с духовными принципами и блаженным, трансцендентным образом жизни. Бхакти воздействует на всю личность человека и принимает различные формы в знании, преданности и служении.

Знание в бхакти – это божественная любознательность изучить  все о Кришне. На языке преданности, бхакти – это объединяющая сила, дающая способность и стремление действовать, чтобы радовать Кришну. В служении Кришне бхакти создает желание продолжать служить Шри Кришне, доставляя Ему радость и любя вечно! 

Какая взаимосвязь знания и блаженства в Кришна-бхакти? Шастры говорят, что Шримати Радхарани – совершенное воплощение внутренней любви Кришны/возможность получать блаженство, Ее называют хладини-шакти. Внутри бхакт божественная сила хладини-шакти Радхики действует мощно, приводя их к близким сокровенным отношениям со Шри Кришной. 

Такие сокровенные отношения с Кришной приводит к более глубокому пониманию Кришны, после чего бхакта, в свою очередь с энтузиазмом выражает любовь и служит Кришне ради Его божественного удовольствия. Таким образом, бхакти и знание взаимно питают и расширяют друг друга на благо как Бхагавана, так и бхакты. (адаптировано, “Философия и религия Шри Чайтаньи”, О.Б.Л. Капур) 

 

Радхаштами катха ки джай! Джай, Джай, Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Лила: Серьги, заставляющие Шьямсундара кружиться. 

В ярком видении Туласи-Манджари надевает серьги-кольца поверх ушей Шримати. Кинкари очень гордятся сладостной формой своей Ишвари и говорят: “О Радхе! Хотя это всего лишь незначительное украшение, эти серьги-диски все же заставят Кришну кружиться после того, как я надену их на Тебя! Таково мое намерение! Я хочу взволновать ум Кришны и заставить Его кружиться так же, в поисках Тебя, до тех пор, пока Он не встретит Тебя!” 

Кришна очень дорог манджари, когда Ему не терпится встретиться с их Шри Радхикой. Сердце кинкари наполняется гордостью, когда она видит сладчайшую форму Радхи. Сколько сотен переживаний связанных с  Кришной Туласи-манджари передает Свамини таким образом! 

Манджари молится Радхарани: “Хотя я не гожусь для служения Тебе о, Радха, ты так милостива, что приняла эту служанку!” 

 

Манджари Лила: Мускусная точка Радхики 

Держа чашу с ароматным мускусом в левой руке и кисть в правой, Туласи-манджари стоит перед Свамини. Она подносит ее к носу Свамини, чтобы Радха ощутила аромат тела Кришны. В этот момент большие глаза Радхи, достигающие Ее ушей, начинают двигаться неутомимо, Радха спрашивает Туласи: “Откуда исходит этот аромат? Я чувствую,что Мой Приятама рядом! 

О сакхи! Аромат тела Кришны побеждает запах цветка голубого лотоса, умащенного мускусом, и сводит мир с ума! Проникая в носы женщин и всегда оставаясь там, аромат удерживает их и уносит к Кришне. Он крадет тела и умы женщин, и они становятся похожими на сумасшедших”. 

Шримати Радху приводит в волнение  запах мускуса, это читается по Ее лицу и глазам, которые выражают множество сладостных эмоций. Понимая, что Радха чувствует разлуку с Кришной, Туласи-Манджари говорит: “Ты знаешь,чем является твой подбородок? Это храм блаженства Мукунды! Эта мускусная точка похожа на маленькую пчелку, пьющую мед с цветка золотого лотоса!” 

Туласи-Манджари продолжает : “Кришна черный, поэтому Он станет ревновать к этой точке. Владелец этого храма придет и сотрет эту точку, поцеловав Тебя в подбородок! И это именно то, чего я хочу!” 

Так, опытная манджари служит Шри Радхе, с любовью  множество острых шуток, нанося точку мускуса на подбородок Свамини. Она увеличивает естественную красоту лица Шри Радхи и делает ее еще более ослепительной! Туласи-манджари вызывает сильные эмоции в сердце Свамини, страдающей от разлуки. Туласи пробуждает столько воспоминаний о различных играх, в сердце Свамини. Благословенна ее экспертность в служении! 

Будучи полностью преданными Радхике, служанки точно знают, что в уме Свамини, наполненном маха-бхавой, и служат Радхе соответственно. По милости Свамини манджари точно знают, что нужно Радхе! 

 

Манджари Таттва: Безграничное милосердие 

Те, кто хочет стать успешным в бхаджане, должны полностью полагаться на слова великих учителей манджари бхава садханы, таких как Шри Рупа Госвамипада и Шри Рагхунатха Даса Госвами (Туласи-манджари). Каждый слог этих сострадательных расика-ачарьев кристаллизует преданность исключительно к лотосным стопам Шри Радхи. 

Шри Кришна дарует свою милость после того, как проверит преданного  должным образом, но Свамини Радха – бесконечно милосердная личность, потому что Радха дарует Свою милость без всяких проверок! Сострадание Радхарани непременно низойдет, когда Она услышит, как преданный трепетно молится: “О Радха! Мое сердце ослеплено иллюзией! Пожалуйста, очисти меня и даруй мне прибежище у Твоих сладостных лотосных стоп”. 

 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Чайтанья Махапрабху как Манджари 

Как великолепны кинкари, которые посвящают себя служению воплощению всей мадана-махабхавы – Шримати Радхике! Кришна стал Гаурой, чтобы вкусить прему, которую Радхика испытывает к Нему. И после того, как Махапрабху испытал это, Шри Чайтанья так же захотел вкусить нектар служения кинкари. 

Он наслаждался настроением манджари Радхи, иногда руки, ноги и голова Гауранги входили в Его тело, точно так же, как втянутые конечности черепахи, курма – Чайтанья (“Чайтанья Чаритамрита” 2.2.13). Иногда части тела Махапрабху ослабевали и вытягивались. 

В “Чайтанья Чаритамрите” (“Антья-лила” 14.105-110) описываются безумные слова Махапрабху после того, как Он вышел из Своего курмакрити (формы черепахи). Шри Чайтанья Махапрабху сказал: 

“Сегодня я отправился на холм Говардхана, чтобы посмотреть, пасет ли там Кришна Своих коров. Взобравшись на холм Говардхана, Кришна играл на Своей флейте, окруженный коровами. Услышав песню флейты, Шримати Радха пришла туда. О сакхи, я не могу описать Ее облик и настроение! Кришна взял Радху за руку и вошел с Ней в пещеру, в то время как сакхи сказали мне собрать цветы”. 

Из этих слов ясно видно, что Махапрабху, на вершине Своей экстатической погруженности, наслаждается настроением манджари Радхи. Для служения Радха-Мадхаве сакхи попросили кинкари набрать цветов, и Махапрабху среди них. 

Еще одним примером манджари бхавы Махапрабху является случай, когда Он чуть не утонул в океане от духовного восторга (“Чайтанья Чаритамрита” 3. 80-105). От экстатических эмоций  у Него разъединились все суставы, и в полубессознательном состоянии  

Махапрабху сказал Своим преданным :
“Увидев реку Ямуну, я отправился во Вриндаван, где увидел, как Враджендранандана, с большим удовольствием играет в воде со Шри Радхикой и гопи. Я остался на берегу с другими сакхи, в то время как одна сакхи показывала эту игру остальным”. 

Здесь Махапрабху объясняет, что Он не принимал активного участия в играх Кришны, но  Он наслаждался положением слуги как манджари, наблюдающей за этими сладостными играми. Помимо вкуса и переживания манджари бхавы, Шри Чайтанья Махапрабху учил этому преданных через Шри Рупу Госвамипада и Шри Рагхунатха Даса Госвами. 

 

Манджари Таттва: Ответственность Манджари

Чтобы вкусить сладость любви во Врадже, человек должен отказаться от благоговения и почтения к Бхагавану Шри Кришне. Врадж – это царство сладости, а упасана (метод поклонения и медитации) Враджа раса – это сладостная упасана. Любовь Враджа чиста, как расплавленное золото, и в сердцах преданных Враджаваси Кришны нет даже легкого намека на личное счастье. 

Шримати Радхарани поет (“Чайтанья Чаритамрита” 3.20.58):
“Кришна – это Моя жизнь и душа. Кришна – сокровище Моей жизни. Действительно, Кришна – это сама жизнь Моей жизни. Поэтому я всегда держу Кришну в Своем сердце и делаю Кришну счастливым  служа Ему. Я всегда медитирую нам это.” 

А служанки Радхи всегда медитируют на наслаждение Югала Кишора. Радха и Кришна отдали себя друг другу и возложили всю ответственность за организацию своих любовных отношений на сакхи и манджари. Игривые Шри Югала приняли у них прибежище. Иногда Радха и Кришна становятся беспомощными и у них нет другого способа встретиться, кроме как принять прибежище у  манджари. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Моя Радха – это Расешвари. 

Почему Шримати Радхарани называют “Расешвари”, царицей раса-лилы? Необычайная удача Шри Радхи проявилась в Маха-расе, когда Шри Кришна оставил миллионы гопи, чтобы побыть наедине со Шримати Радхарани.  

Шри Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: 

радхе -саха –крида -раса -вриддхира карана
ара -саб-гопигана -расопакарана
радха -вину -сукха -хету –нахе-гопигана 

“Все остальные гопи помогают увеличить радость игр Кришны с Радхой. Гопи служат инструментами взаимного наслаждения Радхи и Мадхавы. Однако без Радхи гопи не смогут сделать Кришну счастливым” (“Чайтанья – Чаритамрита”1.4.217-218). 

Хотя Враджа-гопи имеют разные формы, вкусы и природу, все они являются экспансиями Радхи. Гопи – это шакти Кришны, а махабхава-сварупини Шри Радха – их источник, поэтому только Радху называют Расешвари. Без Радхики Кришна не почувствует вкуса Раса-лилы. Необыкновенная маданакхья-маха-бхава Радхарани не присутствует (в полной мере) ни в одной из других миллиардов гопи, поэтому все они не могут исполнить желание Кришны. 

Хотя миллионы гопи танцуют вместе с ним, ум Кришны сосредоточен только на Радхе. Радха и Говинда полностью поглощены любовью друг к другу. Для Шьямасундара величайшей и наиболее желанной расой Враджа является маха бхава, а у Шри Радхи есть парама раса, называемая мадана–маха-бхава, поэтому Радху называют Расешвари. 

Восприимчивые преданные почувствуют эту лилу, услышав о ней. Их очищенные сердца подобные чистым зеркалам, будут непосредственно отражать лила-расу Радхи-Кришны, которая спонтанно проявится в них. 

Шри Джива Госвамипада пишет (“Бхакти Сандарбха”, 304): тад-дршатв–абхиманен -апи-сиддхир–бхаватити, “Просто считая, что он принадлежит Радхарани, человек достигает совершенства”. Другими словами, манджари бхава упасака всегда думает: “Радхарани моя, и я принадлежу Радхарани. Я чувствую, что я действительно с Радхой!” Ничто, кроме этого, не радует сердце рагануга садхаки. 

 

Манджари Таттва: Яркий Смаранам

Когда читаешь описание Шри Рагхунатха Даса Госвами различных игр Радхи-Мадхавы, таких как раса-лила, кажется, что Он находится непосредственно в Раса-стхали. Вот насколько живые его видения! Когда преданный продвинется в смарам, он больше не будет думать: “Я совершаю смаранам”. 

Человек будет чувствовать себя так, как будто он непосредственно переживает лилы в трансцендентных откровениях. Благодаря постоянной медитации сердце становится зрелым, и тогда приходят трансцендентные откровения, которые улучшают и питают жизнь садхаки. Вовлеченность в материальный мир уменьшится, а привязанности к объектам чувств исчезнут. Постепенно видения будут все глубже и глубже. Нет ничего слаще этого в мире. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

Манджари Таттва: Опыт в Смаранам 

Упасана означает держать определенный объект медитации с такой однонаправленностью, что никакой другой объект не может войти туда. В доказательство силы смаранам Шри Рупа Госвамипада в “Бхакти-расамрита Синдху” приводит следующий пример из Пуран. Браман из Пратиштханапуры обжег палец, прикоснувшись к подношению – горячему сладкому  рису (кхир), который он только что приготовил во время медитации. 

В “Шримад Бхагаватам” (7.1.28) Нарада Муни приводит пример погружения травяного червя: ” Гусеница, которая попалась в ловушку зловредной осы, тоже становится осой, постоянно думая о ней из страха и вражды”. 

Если человек может пройти через такую смену тела просто с помощью медитации, тогда, несомненно, он может достичь манджари сварупы с помощью интенсивной трансцендентной медитации. Смаранам означает – мысленная ассоциация. Когда преданный полностью поглощен Радха-Кришна ашта-калия лила смаранам, это подобно тому, как если бы он непосредственно служил Лила Югале. Просто продолжая медитировать на это, придут откровения. 

Шри Чайтанья Махапрабху подтверждает это высказывание; 

бхавите -бхавите –Кришна -сфурайе антаре
Кришна -крипайа -аджна -пайа -раса -синдху -паре 

“Благодаря постоянной медитации Кришна проявится в сердце, и по милости Кришны даже невежественная душа пересечет океан расы”. (Чайтанья Чаритамрита 2.19.236) 

 

Манджари Лила: Напоминание Радхе о Шьяме 

Однажды, омывая Шримати Радхарани, Туласи-Манджари напоминила Свамини о сладкой истории картины с изображением Шьямсундара, которая висит в ее доме. 

“О Свамини! Я помню, как однажды Ты написала Кришне письмо, в котором говорилось: “Ты живешь в Моем доме как картина, куда бы я не бежала Ты стоишь там, чтобы остановить Меня с распростертыми руками!” 

Таким образом, Туласи-манджари помогает Свамини вкусить сладость Ее предыдущих игр, во время того как чистит красивые зубы Радхи. Благословенна та служанка, у которой нет ничего в этом мире, кроме ее связи со Шри Радхой! 

Кинкари Радхи точно знают, как служить в соответствии со временем, местом и обстоятельствами, наполняя всеми этими восхитительными воспоминаниями сердце Бхавамайи, сподвигая Радху плавать на волнах расы! 

В этом внутренняя красота Радха-дасьи: отождествляя себя с данной Гуру сиддха сварупой, человек служит уджвала мурти Сваминиджи. Рагануга садхака, отождествляющий себя с Туласи-манджари (Шри Рагхунатха Дас Госвами), должен чувствовать себя так, как будто Свамини берет его за руку. 

Практикующий преданный должен изучать различные виды севы для Радхи, такие как очищение зубов, медитируя на то, как их выполняют вечные совершенные служанки, такие как Шри Рупа Манджари и Туласи. Эти нитья-сиддха манджари являются гуру Югала-севы, которые спустились из Враджа-никунджи вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху, чтобы забрать преданных-неофитов из этого материального мира в никунджи Враджа, обучая их манджари бхава садхане. 

Преданный, сконцентрированный в смаранам, должен быть полностью свободен от внешнего сознания и отождествлять себя только со своей сиддха-сварупой. Форма, звук, прикосновение, вкус и аромат Свамини Радхи – единственное средство, чтобы выжить для такого преданного. Рагануга садхака закрывает глаза на материальный мир, и все другие мысли, кроме севы Радхики, становятся незначительными. 

Когда садхака погружается в памятование о Шри Радхе (смарана-ништха), ему кажется, что он непосредственно служит Радхе, плавая в океане сладостного блаженства. Но когда это воспоминание отступает и возвращаются мирские мысли, человек чувствует, что попал в пустыню. Надежда на переживания в смаранам поддерживает жизнь садхаки. Надежда на достижение этого живет в сердце смарана–анга–садхака. 

 

Манджари Лила: Напоминание Радхе о Расика Мохане 

Мадхури любит Мадхаву, а манджари любят Мадхури. Однажды в Явате, расчесывая прекрасные черные локоны Радхи, Туласи-манджари служила Свамини, пробуждая воспоминания об одной из Ее сладких игр с Кришной.

Туласи говорит: “В конце Твоих игр в кундже Шьям заплетает Тебе косу своими руками, а Ты надеваешь корону Кришны. Или иногда, из глубокой любви, вы можете поменяться ролями. Затем Шьям надевает на тебя Свою корону, и ты завязываешь прекрасные локоны Бихари в косу. 

“О Свамини! Когда я, Твоя бедная неквалифицированная служанка, сможет хоть раз послужить Тебе с такой же любовью и так же искуссно как это делает Шьям? Пожалуйста, будь милосердна и дай мне это служение! Это мое желание!” 

Радхарани переполняют чувства, слушая харикатху Туласи-Манджари, и она думает, что это Шьям заплетает ей косу вместо Туласи. Глаза Радхики полузакрыты и она наслаждается этой мыслью и чувством. 

Рагануга садхаки должны стараться вспоминать эти сладостные игры каждый день. Если человек постоянно помнит о своей сиддха-дехе, у майи не будет шанса загрязнить ум преданного. Все беспокойства майи вызваны телесным сознанием. 

Манджари Радхарани ки джай ! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

 В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Довольны подчинением Шьяма 

Шри Рагхунатха Дас Госвами описывает лак для стоп “ати-сулалита–лакша”, поскольку  любовное подчинение Кришны преме Радхики, смешано с этим лаком, он очаровывающий. Сердца служанок Радхи ликуют каждый раз, когда Кришна покоряется Радхе. 

В “Радха Раса Судханидхи”(2) говорится: “Кришна считает, что Он  благословлен, когда хоть единожды чувствует дуновение ветра, исходящее от развевающейся вуали Радхарани.” 

Таким образом, манджари хотят видеть превосходство Шри Радхи, но это не уменьшает превосходство Шьяма, скорее, это доводит его до предела! Это особенность медитации манджари. 

 Мысль о поклонении Кришне без Радхарани невыносима для Шри Рагхунатхи Даса Госвами. В своей “Сва Нияма Дашаке” (6) он говорит: “Я торжественно клянусь, что ни на мгновение не подойду к тому нечистому месту, где гордый лицемер поклоняется одному Говинде, пренебрегая или проявляя неуважение к Его самой искусной возлюбленной Шри Гандхарве Радхе, слава которой воспета ведическими писаниями и великими мудрецами, подобными Нараде Муни!” 

Тот, кто лелеет в сердце сладкие лотосные стопы Радхи, будет обладать таким прекрасным умом. Шрипад Рагхунатха Дас Госвами ки джай! Джай Джай Шри Радхе! 

 

Манджари Таттва: Маха Мантра Манджари  

Купая, одевая и украшая Радхику утром в Явате, манджари облегчают боль Радхи от разлуки с Шьямом, воспевая маха-мантру Харе Кришна. Для манджари значение мантры – то, каким его видит Радха. Таким образом, “Харе” означает “О Хари, Ты забираешь у Меня все привязанности к Моему мужу, семье и престижу”. 

“Кришна” означает “Ты привлекаешь Меня Своей сладкой красотой и чарующей песней флейты, чтобы Я покинула Свой дом, и Ты влечешь Меня в лес, чтобы встретиться с Тобой”. 

“Рама” означает “Тогда Ты наслаждаешься сокровенными играми (рамаяти) со Мной.”

Радха очень признательна манджари, за воспевание Харе Кришна с медитацией на этот смысл. Тот, кто медитирует на себя как на манджари Шримати Радхики, может всегда вспоминать Радхарани таким сладостным образом в течение всего дня, повторяя: 

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе 

 

Манджари Лила: Стать отмеченной служанкой Радхи 

После того, как любовные игры Расика Югалы закончены, преданные служанки входят в кунджу. Шри Радхика входит в наика-бхаву свадхина-бхартрики (контроль над любящим). Кишори ложится, а покорный Шьям садится у ног Свамини, желая расписать их красным лаком. 

Туласи-манджари держит кисть и чашу с лаком. Когда слезы любви текут из глаз Шьяма, Нагара начинает расписывать стопы Свамини, думая: “Все говорят, что Я не отличен от Своего имени, так пусть же Мое имя останется на стопах Шримати!” Когда Кришна пишет Свое имя по бокам стоп Свамини, Его переполняет опьяняющий естественный аромат лотосных стоп Радхики и красота Его собственного имени, написанного красным лаком. 

Туласи нравится наблюдать с каким усердием Шьям украшает ее Свамини, она хихикает, прикрываясь  вуалью. Увидев, что Туласи хихикает, Свамини говорит: “Что происходит?”, и пинает Туласи стопой, с еще не высохшим лаком. Так удачливая Туласи получает благоприятные знаки: флаг, молнию, ячменное зерно, колесницу и раковину со стоп Свамини, отпечатанные красным лаком на ее плече. 

Свамини не пинает вот так всех подряд – это признак близости! С этими благоприятными знаками Туласи гордо ходит от кунджи к кундже, чтобы все сакхи могли видеть, что “Я отмеченная служанка Шри Радхи!” Рагануга садхаки будут дорожить этим сладким любовным обменом между Радхикой и Ее счастливой манджари и в глубине души жаждать такой удачи.

Туласи-манджари ки джай! Манджари Бхава Упасана ки джай! Джай Джай Шри Радхе!