Tag Archive for: манджари

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 017 “РАДХАРАНИ СЛУЖИТ ЧЕРЕЗ ЕЕ МАНДЖАРИ”

Маханидхи Мадан Гопал Дас

 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близких отношениях, севе прекрасных и искусных служанок Шримати Радхарани, которых называют манджари, кинкари или даси. 

 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные виды севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундару. 

 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Лила: Служение рядом с Радхой. 

Тем временем, одна гопи по имени Чанданакала приходит в Яват и говорит Радхике, что царица Яшода велела Ей приготовить ужин для Кришны. Расавати Рай Сама начинает готовить сладости для Шьяма, просто чтобы набраться терпения. Свамини одета в тонкое сари,  Радха с непокрытой головой, Шримати у себя дома. 

Затем  одна новая манджари, Маллика-даси, моет кухню Радхи, разводит огонь, чистит горшок и ставит его на плиту. Маллика приносит воду, кокосы, гхи, маленькие бананы, сахар и муку.  

Затем она измельчает черный перец и протягивает его Радхе, в то время как Радха с радостью садится на стул. Глаза Маллики-даси наполняются восторгом, когда она наблюдает, как Прияджи готовит пироги Амрита Келика и другие вкусые блюда для Своего Приятама.   

Помогая Шримати, Маллика-даси шутит со Свамини, говоря: “О, Шьямаджу! Охлаждающая камфара и сандаловая паста, которые я только что нанесла на Твое тело, чтобы погасить огонь Твоей разлуки с Кришной, сразу же высохли и превратились в пыль. Но удивительно! Теперь огонь, на котором ты готовишь пироги для Кришны, быстро охлаждает Тебя!” Услышав это, Кишори ласково похлопывает Маллику кончиками пальцев по ее щеке.  

Джай Джай Шри Радхе!  

 

Манджари Лила: Радха доверяет своим  Манджари.  

После того как ужин  для Кришны в Явате готов, Свамини раскладывает все приготовленное на золотых тарелках и накрывает их тканью. У Шриджи нет и тени сомнения, что Туласи-манджари и другие служанки накормят Кришну так же как Она Сама. Крепко обнимая Туласи-манджари, Радха говорит: “Туласи, отправляйся сейчас в Нандаграм. Я не могу пойти, но когда ты накормишь Кришну, я буду так же счастлива,  как если бы я Сама это сделала ”. 

Шримати прижимает Туласи к груди и с любовью протягивает ей блюда для Ее Прананатхи. Как же Свамини любит Туласи-манджари! 

Практикующий преданный должен пробудить в себе такие чувства как: “О, Неужели я не получу такой любви от Радхи никогда в своей жизни? Мое сердце плачет от желания обрести такую любовь. О Радхаджу, пожалуйста, пролей на меня милость и позволь мне быть у стоп Твоей Рупы и Твоей Туласи”.  

Плача, садхака лишится чувств и на него обрушиться поток милости Свамини. Как нежно Свамини прижимает служанку к своей груди. Такого сострадания, которым наслаждаются служанки, не найти нигде.  

“О, Свамини, мне  бы хотелось прожить всю жизнь с осознанием того, что я Твоя служанка”. Если человек лелеет это желание в сердце, он действительно сможет прожить в таком настроении всю свою жизнь. Манджари молится: “Я должна служить Шьяму, пока сердце сливается с сердцем Свамини, а мои глаза сливаются с глазами Мадхави”. Такого сладкого служения вы не найдете нигде !   

Радхарани считает кинкари Своими собственными: “Моя Рупа! Моя Туласи! Моя Маллика! Моя служанка!” Маллика-даси молится: “О, Свамини, я не хочу ничего другого, кроме как принадлежать к вашей группе. Пожалуйста, возьми меня за руку и прими в качестве Своей служанки”.   

Такое стремление также должно пробудиться в сердцах практикующих преданных. Какое это превосходное служение. Госвами с истерзаными сердцами, в слезах молились о таком служении.  

Манджари  Радхарани ки джай!

Джай Джай Шри Радхе!

Гаудия Вайшнав, определение и цель.

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

Для успешного продвижения в Радха-Кришна бхакти бхаджане мы предлагаем вам использовать следующие утверждения для ежедневного памятования и практики, садхана-абхьяса. Для большинства Гаудия Вайшнавов это суть САМБАНДХИ и ПРАЙОДЖАНЫ, то есть основа и цель Радха-Кришна бхакти бхаджана.  

 

Наша Вечная личность.

По природе каждая дживатма (вы) вечный слуга и часть Бхагавана Шри Кришны. 

**Будучи Гаудия Вайшнавами мы являемся Радха-Говинда Югала упасаками, что означает, что каждый день здесь и вечно во Враджа Гокуле мы поклоняемся Радха Кришне в кели-кунджах – божественных пещерах игр Шридхамы Вриндавана на Голоке – духовном небе.

 

**Мое Стхай-рати ( неизменное настроение любовной привязанности к Бхагавану Шри Кришне.) 

Из пяти Враджа рас или рати, мы принадлежим и служим Шри Кришне – в наивысшей форме мадхурья-рати (божественной экстатической сокровенной любви), с той же паркия бхавой, по отношению к Бхагавану Шри Кришне, как у Шримати Радхарани и всех Ее доверенных сакхи, таких как Лалита, Вишакха и Туласи-манжари.

 

**Мы вечные любящие служанки (манджари/даси/кинкари) Шримати Радхарани, которые следуют за настроением и севой таких манжари как Шри Рупа и Туласи манжари. 

 

**Для того, чтобы сделать Шри Радхику счастливой, во время ежедневного чтения  и медитации мы предлагаем Ей особую севу (ту, которую вы больше всего любите) и разнообразие других искусных видов служения для удовлетворения Шримати Радхи днем и ночью – ашта-калия лила.

 

**Достигнув Радха-Говинда премы, мы оставим этот майа гхат, самсару раз и навсегда и отправимся напрямую в игры Радха-Говинда Югалы в Бхаума Вриндаване. 

 

**Затем Сама Шримати и Ее самые дорогие подруги, такие как Вишакха сакхи,Туласи-манжари и парам-гуру манжари лично обучат нас совершенству севы и всем тонкостям и возвышенным чувствам, превосходящих Кришна прему, таких как снеха, маан, пранайа, рага, анурага, бхава и МАХАБХАВА.  

 

**Теперь наши сердца и тела совершенны (сиддха-деха/сиддха-бхава)- целостные и безупречные духовные создания. 

 

** Завершив Их пракат лилу в Бхаума Вриндаване, Радха-Говинда Югала и все их вечные спутники (нитья-сиддхи) и все Их садхана-сиддхи даси манжари (мы) отправимся на прямую на Голоку Вриндавана в духовном небе, вечно служить Радха-Кришне на всегда новой, прекрасной земле игр, счастья и любви – Шридхама Вриндавана. 

 

Джай Джай Шри Радхе! 

Шри Враджа Дхама ки джай!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 016

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии статей будут представлены факты (таттвы) о личности, настроениях (гопи-бхава),близких отношениях и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы осветить самые личные и сокровенные севы манджари для Шримати Радхики и Ее дорогого Приятама Шьямасундары. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамша Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилап Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасаджи. 

Манджари Таттва: особенность Радхи. 

Не взирая на то, что миллионы гопи в экстазе танцуют во время танца Раса, взгляд Кришны устремлен только на Шри Радху. Как невероятно сладостны эти игры! Во время танца раса Шьям обнимает одну гопи, целует другую гопи и наслаждается сокровенным обменом с третьей. Кришна может  удовлетворить каждого, но только Шри Радхика может удовлетворить Кришну. Это особенность Радхи! 

Шри Рамананда Рай сказал Шри Чайтанье Махапрабху: “Даже миллиард гопи не смогут погасить огонь страстных желаний Кришны”. (Чайтанья Чаритамрита 2.8.116) Только Радхика может сделать это, просто взгляните на неповторимую славу Шри Радхи!  

Манджари Таттва: Пробуждение Божественных желаний 

Совершая бхаджан ум должен настроиться на умы ачарьев. Чтобы достичь служения Радхарани, преданный должен полностью посвятить свой ум Радхе, отказавшись от всего остального! Лицо Шримати Радхарани невероятно красиво, когда Радха смотрит на своих преданных служанок после того, как они удовлетворили Ее своей севой. 

Неофит не должен служить согласно своим желаниям. Человек должен служить в соответствии с желаниями Шри Радхи, следуя по стопам тех, кто знает ум Радхи.  

Гаудия-вайшнавы, принимающие прибежище в Радха-Кришна Югала бхаджане, должны всем сердцем следовать по стопам Шри Рупы Госвамипада и Шри Рагхунатхи Даса Госвами. Они – манджари Радхарани из Враджа Дхамы, которые спустились на землю вместе с Шри Чайтаньей Махапрабху, чтобы обучить искусству служения Радхе и Кришне. 

Они очень хотят научить мир тому, как  служить Радха Говинда Югале. Книги Госвами “Ставамала” и “Стававали” наполнены их опытом и совершенством в бхаджане, поэтому они наиболее ценные и вдохновляющие для рагануга садхак. Это сокровища бхаджана, в которых показано как обрести стремление к преданному служению. 

Ачарьи учили: совершайте бхаджан, пробуждая свое желание! Когда просыпается чувство разлуки, можно отказаться от всего. Эта стадия достигается благодаря разумному процессу гармоничной отрешенности и искренней бескорыстной преданности. 

Нужно проявлять огромное терпение и не пытаться искусственно прыгнуть на огромную высоту. Когда я достигну лотосных стоп Радха-Мадхавы, тогда все осквернение из моего ума исчезнет и все тревоги уйдут далеко далеко. 

Манджари Радхарани ки джай! Джай, Джай, Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 014

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные виды севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундару. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Жажда в Бхаджане 

Рагануга садхака всегда должен думать: “Принимает ли Радхика то служение, которое я Ей предлагаю?” 

Человек не должен совершать бхаджан только ради своего личного счастья. “У меня есть прасад, я здоров и у меня все хорошо! Мне не хватает стольких мирских вещей: прибыли, восхищения, отличий, денег и славы, но я совсем не чувствую, что мне не хватает Радхарани!” 

Такие мысли приведут к тому, что ваш бхаджан станет безжизненным и механическим. Все эти скрытые мотивы делают ум очень жестким, который обманывает вас различными способами и мешает вам ощутить чистый, безукоризненный вкус Враджа. 

Естественная красота бхаджана не в этом. Бхаджан прекрасен, когда вы чувствуете, что вам чего-то не достает, чувствуете какую-то пустоту. Великие преданные никогда не могут утолить жажду в бхаджане, точно так же, как невозможно утолить жажду воды у больного, страдающего холерой.

Шри Нароттама Дас Тхакур молится: парама-нагара -Кришна, та-хе-хао -ати-тришна, бхаджо -та – ре -враджа–бхава -лойя, “Кришна – величайший герой любви, человек должен испытывать сильную жажду к Кришне и поклоняться Кришне во Враджа-бхаве.” Способность к бхаджану не зависит ни от чего другого, кроме жажды. 

 

Манджари Лила: Восхитительные взгляды Радхики 

Кришна находится под контролем Своих преданных в соответствии с тем, насколько сильно они любят Кришну. Шри Радхика испытывает величайшую любовь к Кришне, поэтому Радха полностью управляет  Кришной. 

Когда Кришна возвращается в Нандаграм во второй половине дня, Свамини стоит на Своей лунной башне, чтобы незаметно, на расстоянии  полюбоваться красотой Кришны. 

Однако, Нагара Шьям не поднимает глаз, от чего сердце Свамини переполняется огромной болью любви в разлуке. Она пристально смотрит на Кришну, выпивая чашами своих очей безграничный нектар формы Кришны. Сколько сотен чувств испытывает Радха! 

Совершая манаси севу, манджари бхава упасаки должны пытаться увидеть и прочувствовать эмоции Радхи в этот волнующий момент. 

Затем Шьям поднимает глаза на Радхику, и оба возлюбленных приходят в  смущение. Шри Радхика поправляет свою вуаль и уходит. Затем Радха останавливается и снова оборачивается, думая: “Прежде чем я уйду, я должна еще хоть раз увидеть Шьяма”, и бросает мимолетный взгляд на Говинду. 

Это беспокойный, мимолетный взгляд, потому что Радха очень застенчива. Радха слегка нервно улыбается, потому что Она так счастлива видеть Кришну. Прекрасный взгляд Радхи украшен застенчивостью и смирением. 

Шьям с нетерпением ждет этого взгляда Свамини. Сколько всего Радха передает Шьяму своими взглядами полными любви! Взгляд Радхи – великое лекарство, спасающее жизнь Шьяма, который также страдает от разлуки со Шримати. Это сокровище медитации Кришны, поэтому Он хранит сладость взгляда Радхи, выгравированного на плите Его сердца. 

Хотя Кришна управляет всем и всеми в творении, эти мимолетные взгляды Радхи управляют даже Им! Не смотря на то, что бесчисленное количество гопи жаждут Его сладостного взгляда, Кришна страстно желает малейшего прекрасного взгляда Радхики! 

Туласи манджари служит Свамини, тщательно подводя подводкой ее прекрасные глаза, одновременно побуждая Радху насладиться вкусом воспоминаний об этих играх. Как восхитительны прекрасные глаза Радхи, подведенные каджалом. 

Туласи-манджари шутливо говорит: “О, Радха! На самом деле это не каджал (подводка для глаз), а гарал (яд), воспламеняющий сердце Кришны! Когда Кришна увидит этот каджал, Он примется целовать твои глаза и каджал останется на Его губах! Так мое поклонение Твоим восхитительным глазам будет считаться завершенным!” 

Манджари бхава садхаки должны медитировать на служение Шримати так же как его совершает Туласи-манджари, которая одновременно пробуждает воспоминания Радхики о ее счастливых играх со Шьямсундаром. Это действительно совершенство Враджа бхаджана. 

Манджари  Радхарани ки джай! Джай, Джай Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 013

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Лила: Серьги, заставляющие Шьямсундара кружиться. 

В ярком видении Туласи-Манджари надевает серьги-кольца поверх ушей Шримати. Кинкари очень гордятся сладостной формой своей Ишвари и говорят: “О Радхе! Хотя это всего лишь незначительное украшение, эти серьги-диски все же заставят Кришну кружиться после того, как я надену их на Тебя! Таково мое намерение! Я хочу взволновать ум Кришны и заставить Его кружиться так же, в поисках Тебя, до тех пор, пока Он не встретит Тебя!” 

Кришна очень дорог манджари, когда Ему не терпится встретиться с их Шри Радхикой. Сердце кинкари наполняется гордостью, когда она видит сладчайшую форму Радхи. Сколько сотен переживаний связанных с  Кришной Туласи-манджари передает Свамини таким образом! 

Манджари молится Радхарани: “Хотя я не гожусь для служения Тебе о, Радха, ты так милостива, что приняла эту служанку!” 

 

Манджари Лила: Мускусная точка Радхики 

Держа чашу с ароматным мускусом в левой руке и кисть в правой, Туласи-манджари стоит перед Свамини. Она подносит ее к носу Свамини, чтобы Радха ощутила аромат тела Кришны. В этот момент большие глаза Радхи, достигающие Ее ушей, начинают двигаться неутомимо, Радха спрашивает Туласи: “Откуда исходит этот аромат? Я чувствую,что Мой Приятама рядом! 

О сакхи! Аромат тела Кришны побеждает запах цветка голубого лотоса, умащенного мускусом, и сводит мир с ума! Проникая в носы женщин и всегда оставаясь там, аромат удерживает их и уносит к Кришне. Он крадет тела и умы женщин, и они становятся похожими на сумасшедших”. 

Шримати Радху приводит в волнение  запах мускуса, это читается по Ее лицу и глазам, которые выражают множество сладостных эмоций. Понимая, что Радха чувствует разлуку с Кришной, Туласи-Манджари говорит: “Ты знаешь,чем является твой подбородок? Это храм блаженства Мукунды! Эта мускусная точка похожа на маленькую пчелку, пьющую мед с цветка золотого лотоса!” 

Туласи-Манджари продолжает : “Кришна черный, поэтому Он станет ревновать к этой точке. Владелец этого храма придет и сотрет эту точку, поцеловав Тебя в подбородок! И это именно то, чего я хочу!” 

Так, опытная манджари служит Шри Радхе, с любовью  множество острых шуток, нанося точку мускуса на подбородок Свамини. Она увеличивает естественную красоту лица Шри Радхи и делает ее еще более ослепительной! Туласи-манджари вызывает сильные эмоции в сердце Свамини, страдающей от разлуки. Туласи пробуждает столько воспоминаний о различных играх, в сердце Свамини. Благословенна ее экспертность в служении! 

Будучи полностью преданными Радхике, служанки точно знают, что в уме Свамини, наполненном маха-бхавой, и служат Радхе соответственно. По милости Свамини манджари точно знают, что нужно Радхе! 

 

Манджари Таттва: Безграничное милосердие 

Те, кто хочет стать успешным в бхаджане, должны полностью полагаться на слова великих учителей манджари бхава садханы, таких как Шри Рупа Госвамипада и Шри Рагхунатха Даса Госвами (Туласи-манджари). Каждый слог этих сострадательных расика-ачарьев кристаллизует преданность исключительно к лотосным стопам Шри Радхи. 

Шри Кришна дарует свою милость после того, как проверит преданного  должным образом, но Свамини Радха – бесконечно милосердная личность, потому что Радха дарует Свою милость без всяких проверок! Сострадание Радхарани непременно низойдет, когда Она услышит, как преданный трепетно молится: “О Радха! Мое сердце ослеплено иллюзией! Пожалуйста, очисти меня и даруй мне прибежище у Твоих сладостных лотосных стоп”. 

 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 012

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Мысленная встреча со Шри Кришной 

Шри Рагхунатха Дас Госвами лично наслаждался сладкой расой манаси-севы и учил этому в своих книгах, таких как ”Вилапа Кусуманджали”. Мысленное служение – это сама жизненная сила внешнего преданного служения. Шримати Радхарани принимает все служение, которое совершает в уме рагануга садхака. 

Относительно принятия Шри Кришной манаси-севы, Шри Рупа Госвамипада говорит (Бхакти-раса-амрита 1.2.182) 

манасен – опакарена
парикарья – харим -сада
паре – ван -манаса – гамьям
там -сакшат -пратипедире 

“Тот, кто всегда служит Бхагавану Шри Хари с помощью предметов, созданных в уме, непосредственно встретится со Шри Хари, которого иначе невозможно воспринять материальными словами или умом”. 

 

Манджари Лила: Девушка-мастер красоты Бихари 

Служение Шри Радхе настолько привлекательно, что иногда  Шри Хари одевается как девушка-маникюрша, дхари-напитани–веш, чтобы войти в дом матери Джатилы. Кришна держит в руке зеркало и лак для ногтей, Он идет к тому месту, где сидит Радха. 

Затем эта веселая, влюбчивая “девушка-маникюрша”садится, открывает свою золотую шкатулку и наполняет чистый кувшин ароматизированной водой. Она наносит свой замечательный лак для ногтей, делая ногти Радхики прекрасными, как луна.

Она расписывает стопы Радхи лаком для стоп и постоянно проверяет, хорошо ли получается. Прижимая стопы Кишори к груди, девушка-маникюрша удивительным образом пишет свое имя на Них. 

Девушка-мастер говорит:“О счастливая девушка! Посмотри на свои стопы и подумай, хороша ли моя работа или плоха?”. 

Внимательно посмотрев, Сувадани Радха говорит: “О! Какое имя ты написала? Скажи свое имя!” 

“О счастливая девушка! Меня зовут Шьямаа, и я живу в вашем городе.”  

Однако девушка-маникюрша случайно написала свое имя Шьямаа как Шьям, что означает Кришна. 

Радха говорит: “Почему ты написала ЭТО имя?” 

Девушка-мастер сказала, извиняясь: “Прости, я не достаточно хорошо умею писать ”. 

Видя обман Кришны насквозь, Радхика Рай говорит: “Мошенник! Это ТЫ (Кришна)”. 

Служение Премамайи Радхе – величайшее богатство Расики Раджи Шри Кришны. Манджари, ставшие свидетелями обмана Кришны, очень гордятся своей Свамини Радхой, чья сева наиболее желанна даже для атмарамата –сваям Бхагавана Шри Кришны. 

 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 011

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Чайтанья Махапрабху как Манджари 

Как великолепны кинкари, которые посвящают себя служению воплощению всей мадана-махабхавы – Шримати Радхике! Кришна стал Гаурой, чтобы вкусить прему, которую Радхика испытывает к Нему. И после того, как Махапрабху испытал это, Шри Чайтанья так же захотел вкусить нектар служения кинкари. 

Он наслаждался настроением манджари Радхи, иногда руки, ноги и голова Гауранги входили в Его тело, точно так же, как втянутые конечности черепахи, курма – Чайтанья (“Чайтанья Чаритамрита” 2.2.13). Иногда части тела Махапрабху ослабевали и вытягивались. 

В “Чайтанья Чаритамрите” (“Антья-лила” 14.105-110) описываются безумные слова Махапрабху после того, как Он вышел из Своего курмакрити (формы черепахи). Шри Чайтанья Махапрабху сказал: 

“Сегодня я отправился на холм Говардхана, чтобы посмотреть, пасет ли там Кришна Своих коров. Взобравшись на холм Говардхана, Кришна играл на Своей флейте, окруженный коровами. Услышав песню флейты, Шримати Радха пришла туда. О сакхи, я не могу описать Ее облик и настроение! Кришна взял Радху за руку и вошел с Ней в пещеру, в то время как сакхи сказали мне собрать цветы”. 

Из этих слов ясно видно, что Махапрабху, на вершине Своей экстатической погруженности, наслаждается настроением манджари Радхи. Для служения Радха-Мадхаве сакхи попросили кинкари набрать цветов, и Махапрабху среди них. 

Еще одним примером манджари бхавы Махапрабху является случай, когда Он чуть не утонул в океане от духовного восторга (“Чайтанья Чаритамрита” 3. 80-105). От экстатических эмоций  у Него разъединились все суставы, и в полубессознательном состоянии  

Махапрабху сказал Своим преданным :
“Увидев реку Ямуну, я отправился во Вриндаван, где увидел, как Враджендранандана, с большим удовольствием играет в воде со Шри Радхикой и гопи. Я остался на берегу с другими сакхи, в то время как одна сакхи показывала эту игру остальным”. 

Здесь Махапрабху объясняет, что Он не принимал активного участия в играх Кришны, но  Он наслаждался положением слуги как манджари, наблюдающей за этими сладостными играми. Помимо вкуса и переживания манджари бхавы, Шри Чайтанья Махапрабху учил этому преданных через Шри Рупу Госвамипада и Шри Рагхунатха Даса Госвами. 

 

Манджари Таттва: Ответственность Манджари

Чтобы вкусить сладость любви во Врадже, человек должен отказаться от благоговения и почтения к Бхагавану Шри Кришне. Врадж – это царство сладости, а упасана (метод поклонения и медитации) Враджа раса – это сладостная упасана. Любовь Враджа чиста, как расплавленное золото, и в сердцах преданных Враджаваси Кришны нет даже легкого намека на личное счастье. 

Шримати Радхарани поет (“Чайтанья Чаритамрита” 3.20.58):
“Кришна – это Моя жизнь и душа. Кришна – сокровище Моей жизни. Действительно, Кришна – это сама жизнь Моей жизни. Поэтому я всегда держу Кришну в Своем сердце и делаю Кришну счастливым  служа Ему. Я всегда медитирую нам это.” 

А служанки Радхи всегда медитируют на наслаждение Югала Кишора. Радха и Кришна отдали себя друг другу и возложили всю ответственность за организацию своих любовных отношений на сакхи и манджари. Игривые Шри Югала приняли у них прибежище. Иногда Радха и Кришна становятся беспомощными и у них нет другого способа встретиться, кроме как принять прибежище у  манджари. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

,

Манджари Радхарани: таттва и лилы 010

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Моя Радха – это Расешвари. 

Почему Шримати Радхарани называют “Расешвари”, царицей раса-лилы? Необычайная удача Шри Радхи проявилась в Маха-расе, когда Шри Кришна оставил миллионы гопи, чтобы побыть наедине со Шримати Радхарани.  

Шри Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: 

радхе -саха –крида -раса -вриддхира карана
ара -саб-гопигана -расопакарана
радха -вину -сукха -хету –нахе-гопигана 

“Все остальные гопи помогают увеличить радость игр Кришны с Радхой. Гопи служат инструментами взаимного наслаждения Радхи и Мадхавы. Однако без Радхи гопи не смогут сделать Кришну счастливым” (“Чайтанья – Чаритамрита”1.4.217-218). 

Хотя Враджа-гопи имеют разные формы, вкусы и природу, все они являются экспансиями Радхи. Гопи – это шакти Кришны, а махабхава-сварупини Шри Радха – их источник, поэтому только Радху называют Расешвари. Без Радхики Кришна не почувствует вкуса Раса-лилы. Необыкновенная маданакхья-маха-бхава Радхарани не присутствует (в полной мере) ни в одной из других миллиардов гопи, поэтому все они не могут исполнить желание Кришны. 

Хотя миллионы гопи танцуют вместе с ним, ум Кришны сосредоточен только на Радхе. Радха и Говинда полностью поглощены любовью друг к другу. Для Шьямасундара величайшей и наиболее желанной расой Враджа является маха бхава, а у Шри Радхи есть парама раса, называемая мадана–маха-бхава, поэтому Радху называют Расешвари. 

Восприимчивые преданные почувствуют эту лилу, услышав о ней. Их очищенные сердца подобные чистым зеркалам, будут непосредственно отражать лила-расу Радхи-Кришны, которая спонтанно проявится в них. 

Шри Джива Госвамипада пишет (“Бхакти Сандарбха”, 304): тад-дршатв–абхиманен -апи-сиддхир–бхаватити, “Просто считая, что он принадлежит Радхарани, человек достигает совершенства”. Другими словами, манджари бхава упасака всегда думает: “Радхарани моя, и я принадлежу Радхарани. Я чувствую, что я действительно с Радхой!” Ничто, кроме этого, не радует сердце рагануга садхаки. 

 

Манджари Таттва: Яркий Смаранам

Когда читаешь описание Шри Рагхунатха Даса Госвами различных игр Радхи-Мадхавы, таких как раса-лила, кажется, что Он находится непосредственно в Раса-стхали. Вот насколько живые его видения! Когда преданный продвинется в смарам, он больше не будет думать: “Я совершаю смаранам”. 

Человек будет чувствовать себя так, как будто он непосредственно переживает лилы в трансцендентных откровениях. Благодаря постоянной медитации сердце становится зрелым, и тогда приходят трансцендентные откровения, которые улучшают и питают жизнь садхаки. Вовлеченность в материальный мир уменьшится, а привязанности к объектам чувств исчезнут. Постепенно видения будут все глубже и глубже. Нет ничего слаще этого в мире. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Манджари Радхарани: таттва и лилы 007

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

Манджари Таттва: Опыт в Смаранам 

Упасана означает держать определенный объект медитации с такой однонаправленностью, что никакой другой объект не может войти туда. В доказательство силы смаранам Шри Рупа Госвамипада в “Бхакти-расамрита Синдху” приводит следующий пример из Пуран. Браман из Пратиштханапуры обжег палец, прикоснувшись к подношению – горячему сладкому  рису (кхир), который он только что приготовил во время медитации. 

В “Шримад Бхагаватам” (7.1.28) Нарада Муни приводит пример погружения травяного червя: ” Гусеница, которая попалась в ловушку зловредной осы, тоже становится осой, постоянно думая о ней из страха и вражды”. 

Если человек может пройти через такую смену тела просто с помощью медитации, тогда, несомненно, он может достичь манджари сварупы с помощью интенсивной трансцендентной медитации. Смаранам означает – мысленная ассоциация. Когда преданный полностью поглощен Радха-Кришна ашта-калия лила смаранам, это подобно тому, как если бы он непосредственно служил Лила Югале. Просто продолжая медитировать на это, придут откровения. 

Шри Чайтанья Махапрабху подтверждает это высказывание; 

бхавите -бхавите –Кришна -сфурайе антаре
Кришна -крипайа -аджна -пайа -раса -синдху -паре 

“Благодаря постоянной медитации Кришна проявится в сердце, и по милости Кришны даже невежественная душа пересечет океан расы”. (Чайтанья Чаритамрита 2.19.236) 

 

Манджари Лила: Напоминание Радхе о Шьяме 

Однажды, омывая Шримати Радхарани, Туласи-Манджари напоминила Свамини о сладкой истории картины с изображением Шьямсундара, которая висит в ее доме. 

“О Свамини! Я помню, как однажды Ты написала Кришне письмо, в котором говорилось: “Ты живешь в Моем доме как картина, куда бы я не бежала Ты стоишь там, чтобы остановить Меня с распростертыми руками!” 

Таким образом, Туласи-манджари помогает Свамини вкусить сладость Ее предыдущих игр, во время того как чистит красивые зубы Радхи. Благословенна та служанка, у которой нет ничего в этом мире, кроме ее связи со Шри Радхой! 

Кинкари Радхи точно знают, как служить в соответствии со временем, местом и обстоятельствами, наполняя всеми этими восхитительными воспоминаниями сердце Бхавамайи, сподвигая Радху плавать на волнах расы! 

В этом внутренняя красота Радха-дасьи: отождествляя себя с данной Гуру сиддха сварупой, человек служит уджвала мурти Сваминиджи. Рагануга садхака, отождествляющий себя с Туласи-манджари (Шри Рагхунатха Дас Госвами), должен чувствовать себя так, как будто Свамини берет его за руку. 

Практикующий преданный должен изучать различные виды севы для Радхи, такие как очищение зубов, медитируя на то, как их выполняют вечные совершенные служанки, такие как Шри Рупа Манджари и Туласи. Эти нитья-сиддха манджари являются гуру Югала-севы, которые спустились из Враджа-никунджи вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху, чтобы забрать преданных-неофитов из этого материального мира в никунджи Враджа, обучая их манджари бхава садхане. 

Преданный, сконцентрированный в смаранам, должен быть полностью свободен от внешнего сознания и отождествлять себя только со своей сиддха-сварупой. Форма, звук, прикосновение, вкус и аромат Свамини Радхи – единственное средство, чтобы выжить для такого преданного. Рагануга садхака закрывает глаза на материальный мир, и все другие мысли, кроме севы Радхики, становятся незначительными. 

Когда садхака погружается в памятование о Шри Радхе (смарана-ништха), ему кажется, что он непосредственно служит Радхе, плавая в океане сладостного блаженства. Но когда это воспоминание отступает и возвращаются мирские мысли, человек чувствует, что попал в пустыню. Надежда на переживания в смаранам поддерживает жизнь садхаки. Надежда на достижение этого живет в сердце смарана–анга–садхака. 

 

Манджари Лила: Напоминание Радхе о Расика Мохане 

Мадхури любит Мадхаву, а манджари любят Мадхури. Однажды в Явате, расчесывая прекрасные черные локоны Радхи, Туласи-манджари служила Свамини, пробуждая воспоминания об одной из Ее сладких игр с Кришной.

Туласи говорит: “В конце Твоих игр в кундже Шьям заплетает Тебе косу своими руками, а Ты надеваешь корону Кришны. Или иногда, из глубокой любви, вы можете поменяться ролями. Затем Шьям надевает на тебя Свою корону, и ты завязываешь прекрасные локоны Бихари в косу. 

“О Свамини! Когда я, Твоя бедная неквалифицированная служанка, сможет хоть раз послужить Тебе с такой же любовью и так же искуссно как это делает Шьям? Пожалуйста, будь милосердна и дай мне это служение! Это мое желание!” 

Радхарани переполняют чувства, слушая харикатху Туласи-Манджари, и она думает, что это Шьям заплетает ей косу вместо Туласи. Глаза Радхики полузакрыты и она наслаждается этой мыслью и чувством. 

Рагануга садхаки должны стараться вспоминать эти сладостные игры каждый день. Если человек постоянно помнит о своей сиддха-дехе, у майи не будет шанса загрязнить ум преданного. Все беспокойства майи вызваны телесным сознанием. 

Манджари Радхарани ки джай ! Джай Джай Шри Радхе!

Манджари Радхарани: таттва и лилы 006

Маханидхи Мадан Гопал Дас

 В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

 

Манджари Таттва: Довольны подчинением Шьяма 

Шри Рагхунатха Дас Госвами описывает лак для стоп “ати-сулалита–лакша”, поскольку  любовное подчинение Кришны преме Радхики, смешано с этим лаком, он очаровывающий. Сердца служанок Радхи ликуют каждый раз, когда Кришна покоряется Радхе. 

В “Радха Раса Судханидхи”(2) говорится: “Кришна считает, что Он  благословлен, когда хоть единожды чувствует дуновение ветра, исходящее от развевающейся вуали Радхарани.” 

Таким образом, манджари хотят видеть превосходство Шри Радхи, но это не уменьшает превосходство Шьяма, скорее, это доводит его до предела! Это особенность медитации манджари. 

 Мысль о поклонении Кришне без Радхарани невыносима для Шри Рагхунатхи Даса Госвами. В своей “Сва Нияма Дашаке” (6) он говорит: “Я торжественно клянусь, что ни на мгновение не подойду к тому нечистому месту, где гордый лицемер поклоняется одному Говинде, пренебрегая или проявляя неуважение к Его самой искусной возлюбленной Шри Гандхарве Радхе, слава которой воспета ведическими писаниями и великими мудрецами, подобными Нараде Муни!” 

Тот, кто лелеет в сердце сладкие лотосные стопы Радхи, будет обладать таким прекрасным умом. Шрипад Рагхунатха Дас Госвами ки джай! Джай Джай Шри Радхе! 

 

Манджари Таттва: Маха Мантра Манджари  

Купая, одевая и украшая Радхику утром в Явате, манджари облегчают боль Радхи от разлуки с Шьямом, воспевая маха-мантру Харе Кришна. Для манджари значение мантры – то, каким его видит Радха. Таким образом, “Харе” означает “О Хари, Ты забираешь у Меня все привязанности к Моему мужу, семье и престижу”. 

“Кришна” означает “Ты привлекаешь Меня Своей сладкой красотой и чарующей песней флейты, чтобы Я покинула Свой дом, и Ты влечешь Меня в лес, чтобы встретиться с Тобой”. 

“Рама” означает “Тогда Ты наслаждаешься сокровенными играми (рамаяти) со Мной.”

Радха очень признательна манджари, за воспевание Харе Кришна с медитацией на этот смысл. Тот, кто медитирует на себя как на манджари Шримати Радхики, может всегда вспоминать Радхарани таким сладостным образом в течение всего дня, повторяя: 

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе 

 

Манджари Лила: Стать отмеченной служанкой Радхи 

После того, как любовные игры Расика Югалы закончены, преданные служанки входят в кунджу. Шри Радхика входит в наика-бхаву свадхина-бхартрики (контроль над любящим). Кишори ложится, а покорный Шьям садится у ног Свамини, желая расписать их красным лаком. 

Туласи-манджари держит кисть и чашу с лаком. Когда слезы любви текут из глаз Шьяма, Нагара начинает расписывать стопы Свамини, думая: “Все говорят, что Я не отличен от Своего имени, так пусть же Мое имя останется на стопах Шримати!” Когда Кришна пишет Свое имя по бокам стоп Свамини, Его переполняет опьяняющий естественный аромат лотосных стоп Радхики и красота Его собственного имени, написанного красным лаком. 

Туласи нравится наблюдать с каким усердием Шьям украшает ее Свамини, она хихикает, прикрываясь  вуалью. Увидев, что Туласи хихикает, Свамини говорит: “Что происходит?”, и пинает Туласи стопой, с еще не высохшим лаком. Так удачливая Туласи получает благоприятные знаки: флаг, молнию, ячменное зерно, колесницу и раковину со стоп Свамини, отпечатанные красным лаком на ее плече. 

Свамини не пинает вот так всех подряд – это признак близости! С этими благоприятными знаками Туласи гордо ходит от кунджи к кундже, чтобы все сакхи могли видеть, что “Я отмеченная служанка Шри Радхи!” Рагануга садхаки будут дорожить этим сладким любовным обменом между Радхикой и Ее счастливой манджари и в глубине души жаждать такой удачи.

Туласи-манджари ки джай! Манджари Бхава Упасана ки джай! Джай Джай Шри Радхе!