Tag Archive for: Гуру

,

Вернется ли Гуру за мной?

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

Говорят, что стих из Гуру-ванданам “ чакху дан дило джей , джанме , джанме прабху сей”, относящийся к принципу гуру-таттва, не означает, что ваш личный Гуру, который присутствует в данный момент явится снова в следующей жизни помочь своему ученику, который не достиг совершенства. 

Это утверждение неверно и не подтверждается  в песне Шрилы Нароттама Дас Тхакура, которая процитирована выше. В этом стихе слова джеи сей относятся к индивидуальной личности. Это не так, что в следующей жизни вашим Гуру становится кто-то другой. 

В подтверждении того, что  Гуру возвращается для продвижения ученика, существует описание 4-х видов шишьи: ученик садхана сиддха, искренне любящий ученик, обыкновенный ученик и гуру-тваги – ученик, который отверг Гуру и бхакти. 

1) Для СИДДХА ШИШЬИ Гурудев является как гуру-рупа сакхи, как показывает выражение “ никунджа йуно рати-кели сиддхйаи йа  йалибхир йуктир апекшанийа.”   

2)Для искреннего, ЛЮБЯЩЕГО ШИШЬИ Гурудев является снова в той же самой форме, в точности как та личность, которую  знал ученик и кому служил в течении жизни. Иначе не может быть. 

Таттва подтверждается высказыванием, которое произнес Сам Шри Кришна в Гите(8.6) : йам йам вапи смаран бхавам, тйаджатй анте калеварам, “ Ты достигнешь той Бхавы ( настроение, чувства, эмоции),о которой ты размышляешь, оставляя тело. 

Сейчас пожалуйста рассмотрите следующий пример: Всю свою жизнь вы медитировали на форму, качества и черты вашего дорогого Гурудева. Поэтому как это возможно, что в следующей жизни, вы обретете другого Гуру, с другими качествами или формой? Кришна провозглашает: “Ты непременно достигнешь того (тат там эваити), куда ты направляешь свою любовь, чувства и бхаву. Другими словами, ваш личный Гуру проявится в той же форме, узнаваемый вашими  умом и чувствами.  

Джай Сад Гуру ки джай. “О, Гурудева! Безусловно я твой, ты – мой возлюбленный проводник и вечный друг  – из жизни в жизнь.” 

3) Обычный Шишья: Он/Она так или иначе придерживается принципов и практики бхакти марг. В следующей жизни, он/она обрет Гуру, но не того же, который был в этой жизни, им может оказаться кто-тот другой. 

4) Гуру Тьяги: У того, кто оставил путь гуру/бхакти, не будет бхакти-гуру в следующей жизни. ( адаптировано, madangopal blog) 

Вывод заключается в том, что Шри Гуру всегда проявлен для искреннего садхаки. Бхагаван Шри Кришна распространяет Свою милость и нежную любовь на обусловленные души через Шри Гуру. Давайте все будем любящими учениками нашего дорогого Гуру и всегда будем лицезреть Его сладостную улыбку. 

Шри Сад Гурудева ки джай! Самасти Гуру Бхагаван Шри Кришна ки джай!  

Джай Джай Шри Радхе! 

,

Кто мой Гуру? Часть 1

Маханидхи Мадан Гопал Дас

Человек , который серьезно задумывается  о духовном прогрессе в своей жизни, он/она безусловно  будет искать Гуру, чтобы узнать, как достичь духовного совершенства. Но как понять кто является моим Гуру, и как его  выбрать среди тысяч святых наставников, украшающих планету? 

У кого следует принимать дикша-мантру? Давайте обратимся к шастрам, чтобы определить качества Гуру. В “Крамадипике” говорится, что мантру следует получать у уттама-махабхагаваты – преданного Кришны, который обладает знанием  шастр и Вайшнава сиддханты.  

В Бхактавали говорится, что квалифицированный Гуру должен быть свят и чист в поступках, свободен от гнева, гордыни и всех материальных желаний. Он должен обладать знанием ведических шастр, иметь сладкую речью, приятную внешность, быть полным сострадания и доброты по отношению к окружающим. Он должен быть умиротворен, поклоняться Радхе и Кришне, быть полностью задействован в служении Им и быть привязанным к воспеванию харинамы. 

В Вишнусмрити говорится, что духовный учитель, который требует от учеников прославления, благосостояния и комфортных условий, не достоин называться Гуру. Духовный наставник должен обладать двадцатью шестью качествами преданного, быть свободным от материальных желаний, поглощеным чистым преданным служением Кришне и способным разрушить сомнения ученика, говоря разумно и логично. 

Таттва Сагар утверждает, что дикша-мантру никогда не следует принимать у праздного, алчного и привязанного к чувственным удовольствиям человека.  

Ниже представлено описание, основанное на всех наших исследованиях о Гуру таттве. Мы представляем краткое изложение того, на какие качества следует обращать внимание при выборе духовного учителя. 

Во-первых, вы должны выбрать Гуру, который сосредоточен на брахмане (брахма-ништхам), является осознавшей себя душой и рассеивает  невежество. Он прост, честен, полон смирения, безмятежен, свободен от ложного эго и всегда связан с Богом. Он полностью преобразовал вожделение, гнев, алчность, зависть, гордость и страсть (шесть врагов обусловленных душ) в любовь, сострадание, великодушие, благо, бескорыстие и всепрощение. Вы должны видеть в своем спасителе воплощение всех великих добродетелей. 

Шри Гуру обладает знанием шастр и живет согласно шастрам. Он следует за учителями прошлого и уважает их, он уважает традицию, передавая ее современным языком. Гуру – это свет, указывающий путь, он живет на высшем уровне сознания Кришны. 

Шри Гуру един с желаниями Господа Шри Кришны и действует соответственно им. Он строго следует образцовому пути чистой бхакти-дхармы. Он – сострадательный отец и доброжелательная мать своих учеников. Он проявляет свою любовь ко всему, включая растения, животных и неподвижные предметы. 

Шри Гуру живет, чтобы служить Шри Хари, Шри Гуру, вайшнавам и всей планете! Он учит и практикует то, что проповедует. Он живет и любит ради Верховного Господа Шри Кришны. Его слова – это мудрость. Шри Гуру подобен ребенку, он всегда счастлив, потому что он сосредоточен на лотосных стопах своего Гуру, Радхи и Кришны.  

Шри Гуру не подвержен двойственности это мира. Холод и жара, наслаждение и страдание, потери и приобретения – для него одно и то же. Контролируя тело, ум и речь, Шри Гуру счастлив независимо от каких-либо объектов. Он свободен от предубеждений, и не отвлекает Свой разум от Божественного, осуждая других. Он спасает людей от иллюзий, страданий и грехов,  с любовью направляя и защищая их. Он всегда дружелюбен.

Великодушный Гуру благословляет каждого, предлагая сокровище Кришна бхакти. Чистая любовь к Богу исходит из каждой поры его тела. Внутри Шри Гуру всегда испытывает  блаженство и счастье от своей вечной севы Радхе-Кришне в божественной обители Вриндаван. Он одаривает этим блаженством и совершенством каждого вопрошающего. 

(Отрывок из книги Маханидхи Свами “Гаятри Махима Мадхури”) 

Шри Гуру Чарана Падма ки Джай! 

Джай, Джай Шри Радхе!

,

Можно ли отвергнуть Гуру?

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

Во-первых, человек, у которого есть  прибежище Шри Гуру,  действительно очень, очень удачлив и он по-настоящему благословлен Бхагаваном Шри Кришной. Однако, к сожалению, прямо сейчас у миллиардов людей на нашей планете либо нет духовного учителя, либо они не хотят, чтобы он был. 

Иногда происходит так, что человек должен оставить Гуру, чтобы прогрессировать в духовной жизни. Шастры и Гаудия-вайшнава ачарьи, такие как Шри Джива Госвамипада, дают конкретные рекомендации относительно ухода от Гуру. 

Здесь представлены все наши посты на эту тему, которые будут очень полезны каждому, кто размышляет об этом. Во-первых, мы цитируем различные священные писания, в которых говорится, что никогда не следует отвергать дикша-гуру. Но, как всем известно, в любом правиле есть исключения. Таким образом, во второй половине статьи цитируются различные шастры, чтобы показать законные причины отказа от Гуру или ухода от него. 

Каждый должен ясно понимать, что отказ от дикша-Гуру – это очень, очень редкое и серьезное действие. Вы не должны принимать решение по собственной прихоти или только потому, что Гуру вам не нравится  или он не “Большой преданный”. 

Отказ от дикша-гуру – это самое деликатное решение, которое следует принимать только после того, как вы достигли глубокого понимания шастр о том, когда и почему нужно отвергнуть Гуру; после обсуждения с садху и, если возможно, после прямого разговора со своим дикша-Гуру о предполагаемом отвержении  и о том, почему вы так чувствуете. Следует также повторять большое количество кругов нама джапы и  искренне молиться Бхагавану Шри Кришне, прося о руководстве и силе. 

Я повторяю: “Это самое серьезное решение!” Если такое решение – отвержение своего Гуру, принимается преждевременно или с отсутствием достаточного знания или понимания отношений Гуру-ученик, ученик может разрушить свою духовную жизнь! 

 

УЖАСНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ОТВЕРЖЕНИЯ ГУРУ 

Шри Санатана Госвами говорит в “Хари Бхакти Виласе” (4.363-365 Бхумипати пер.) 

“Те, кто отвергают уполномоченного духовного учителя, который находится  в ученической преемственности, обрекает себя на то, что даже плотоядные животные [то есть орлы, грифы, собаки, лисы, волки и т.д.] не будут есть их плоть. Если Гуру отвергает ученика, Шри Хари автоматически тоже отвергает его. 

“Тогда разум ученика загрязняется, и он/она начинает проявлять большое высокомерие. Такие ученики являются самыми низкими среди людей, если после формального принятия Гуру они отвергают его из-за иллюзии. Такие ученики будут гореть в аду миллионы кальп!” 

Пожалуйста, глубоко задумайтесь о том, что если Гуру ведет себя подобающим образом, следует всем религиозным принципам, инициирован надлежащим Гуру, изучает Гаудия-вайшнава таттва сиддханту — ТОГДА НИКОГДА НЕ СЛЕДУЕТ ОСТАВЛЯТЬ ЭТОГО ДИКША-ГУРУ. Дикша-гуру означает Гуру, который дает ученику Гопал-мантру или Кама-гаятри, которые являются дикша-мантрами для всех Гаудия-вайшнавов. 

Бывает, что чей-то дикша-Гуру КАЖЕТСЯ очень простым человеком, хотя он истинный преданный Кришны и  является чистым, серьезным преданным и учеником своего Гуру в ученической преемственности. Шри Гуру может не быть большим ученым, харизматичной личностью, великим лидером киртана, оратором или шастра нипун, который знает все мельчайшие детали каждой таттвы или духовной истины. 

Но, тем не менее, Гуру это Гуру, и поэтому даже “простой” Гуру является настоящим Гуру. Поэтому вся сладостная милость и благословения самасти гуру, Ади Гуру Шри Кришны будут проливаться на предавшегося, правдивого и искренне устремленного ученика, который верен служению Шри Хари, Шри Гуру и прекрасным Вайшнавам ЦЕЛИКОМ И ПОЛНОСТЬЮ. 

 

ВЗГЛЯД ШРИ ГУРУ 

Шри Санатана Госвами говорит (“Хари Бхакти Виласа” (4.369-371 мм рт. ст. в переводе): 

“Если из-за иллюзорного представления о своем Гуру (гурум моха) ученик, который  считает, что Гуру – обычный человек и ищет в нем недостатки, то он должен принять тело свиньи на сто рождений, шукара-бхаватьева тешам-джанма–шатеш-вапи).

“Без сомнения, глупый ученик, который отвергает его/ее дикша-Гуру (гуру-дрохино-мудхах), будет постоянно совершать греховные поступки (сататам-папа-каринах), и все их накопленное благочестие превратится в грех (тешанка-яват-сукртам- душкртам- сьянна -самшайах).” 

“Поэтому разумный ученик, считая, что его/ее Гуру неотличен от Бхагавана Шри Кришны (Кришна-абхавена -буддиман), должен поклоняться Шри Гуру по крайней мере три раза в день и предлагать дандават-пранамы.”  

Теперь об исключениях из правил. Иногда бывает, что ученику приходится отвергнуть Гуру, двигаться дальше и принять другого Гуру. 

Относительно этого принципа мы давали советы многим искренним, Кришна-бхактам, которые чувствуют себя несчастными, разочарованными, неудовлетворенными и духовно подавленными в своих отношениях Гуру-Шишья. Они сбиты с толку и застряли, не зная, как выбраться и улучшить свою духовную жизнь.  

Надеемся, что свет знания из шастр, представленные здесь, помогут таким предавшимся душам найти своего истинного наставника – Сад Гуру – и снова радоваться и получать удовлетворение от служения и любви к настоящему духовному учителю. 

 

ОДИННАДЦАТЬ ПРИЧИН ДЛЯ ОТКАЗА ОТ ГУРУ 

Ссылаясь на различные Гаудия-вайшнавские писания, мы приведем одиннадцать причин для отказа от Гуру и принятия другого.  

“БХАКТИ САНДАРБХА” (ану. 238) 

Условия для отказа от Гуру описаны в “Нарада Панчаратре” (1.10.20) и “Махабхарате” (5.178.24): 

гурор -апй авалиптасйа –карьякарйам – аджанатам
утпата -пратипаннасйа – паритйаго-видхийате 

“Человек должен полностью отвергнуть Гуру (паритйаго-видхийате), который:

1.Высокомерен и горд. 

2.Не знает, что следует делать, а что не следует, или дает неверные указания.

3.Чьи учении противоречивы и не совпадают с  выводами из “Шримад Бхагаватам” и Гаудия-вайшнавским писаням.

4.Отклонился от пути, изложенного в бхакти-шастрах (утпата-пратипаннасья), или проповедует ложные идеи или апасиддханту, то есть противоречит учениям шести Госвами. 

“Шри Бхакти Сандарбха” (238) подробно объясняет эту причину:
“Гуру, который говорит неправильно или нелогично, и ученик, который слышит это, оба отправятся в отвратительный ад на неограниченный срок, йо-вакти–ньяя-рахитам -срноти-убхау – наракам- горам – враджатах – калам-аксайам”. (Нарада Панчаратра) 

 5.Испытывает зависть или вражду по отношению к другим вайшнавам (вайшнава-видвеши сет паритйаджйа. (“Бхакти Сандарбха” ану. 238) 

Комментируя “Бхакти Сандарбху” (238), пандит Шри Ананта Дас Бабаджи Махарадж говорит: “Если из-за зависти Гуру запрещает своему ученику общаться с продвинутым преданным или служить ему, ученик должен смиренно поклониться и попросить отменить этот запрет. 

“Но если Гуру все еще запрещает ему, ученик должен просто принять прибежище у Кришны и продолжать служить своему Гуру на расстоянии, ученик не должен отказываясь от Гуру и вести себя враждебно по отношению к нему. 

“Если какое-то наставление Шри Гуру не соответствуют шастрам, ученик должен оставить общение со своим Гуру [и принять общение с Гуру, наставления которого соответствуют шастрам ] и служить своему дикша-Гуру только на расстоянии. 

“Но если Гуру относится со злобой, оскорбителен или настроен враждебно по отношению к другим вайшнавам,  нужно сделать вывод, что Гуру не вайшнав, и немедленно отказаться от него, потому что у него нет вайшнавской бхавы или отношения [смирения и уважения ко всем]. Затем человек должен принять прибежище у настоящего Гуру и совершать бхаджан”. (Гуру Таттва) 

УНИКАЛЬНАЯ ПРИЧИНА ДЛЯ ОТКАЗА ОТ ГУРУ:
6.Неудовлетворение от Гуру.

Этот самый удивительный момент обсуждается в “Бхакти Сандарбхе” (ану. 207.1-4). 

Сначала Шри Джива Госвамипада осуждает практику отвержения Гуру (гуру-тьяга), цитируя Брахма Вайварта Пурану: 

бодхах- калушитас- тена -дауратмйах -пракати -кртам
гурур – йена –паритйактас – тена -тйактах- пура-харих 

“Тот, кто оставляет своего Гуру, уже отверг Шри Хари. Разум такого человека осквернен, и он действует лицемерно”. 

ИСКЛЮЧЕНИЕ ИЗ ПРАВИЛА: Да! Вы можете отвергнуть Гуру.

Затем Шри Джива говорит: “Однако, есть еще одно духовное правило или исключение (апавада-вачана) это правило отвержения (тьяга-нишедхат), которое есть в Брахма-Вайварта-пуране, которое заключается в следующем: 

тад-апаритошенапи- анйо-гурух -крийате
тато- анека-гуру-каране- пурва-тяга эва сиддхам
чапавада-вачана 

Шри Джива Госвами говорит: “Однако, если кто-то не удовлетворен (апаритошена) дикша-Гуру, он может принять дикшу от другого Гуру (аньо-гурух-крийате). Принимая другого Гуру (анека-гуру -каране), отвержение прежнего Гуру выполнено (пурва-тьяга-эва-сиддха).” 

Здесь подразумевается, что при принятии новой дикши предыдущая дикша и отношения с конкретным Гуру автоматически отменяются. Поскольку человек следует указаниям шастр, он не навлечет на себя какой либо апарадхи, оскорбления или негативной реакции. 

Ключевое слово, которое Шри Джива использует здесь – апаритошена, что означает “неудовлетворенный” или “недовольный” своим Гуру. Однако следует понимать, что отказ от Гуру – это  очень серьезное решение. Его следует принимать только после глубокого обдумывания, личной реализации и обсуждения с учеными преданными и, по возможности, встречи со своим Гуру. 

Здесь Шри Джива Госвами приводит, на первый взгляд, простую, невинную причину ухода от своего Гуру – просто неудовлетворенность. По многим разным причинам, исключая серьезные, упомянутые выше, ученик может просто не чувствовать себя счастливым по поводу своего Гуру, духовного прогресса, будущих перспектив и жизни в целом в отношениях с конкретным Гуру. 

Если это так, то пришло время двигаться дальше и принять другого Гуру. В связи с этим один Гуру  после того, как дал дикшу двум неудовлетворенным ученикам другого Гуру прокомментировал: “Если это не работает – это не работает. Вам просто нужно двигаться дальше, чтобы добиться духовного прогресса”. 

Вот дополнительное свидетельство из Священных Писаний в пользу отказа от Гуру. 

“ХАРИ БХАКТИ ВИЛАСА”   

В “Хари Бхакти Виласе” Шри Санатана Госвами говорит, что ученик может отвергнуть Гуру, который: 

7.Является неквалифицированным из-за плохого знания шастр и, следовательно, неспособным ответить на вопросы ученика по шастрам, что оставляет ученика в сомнениях и неудовлетворенным.  

“КРИШНА БХАДЖАНАМРИТА” 

В “Кришна Бхаджанамрите” (ст. 17-18) Шри Нарахари Саракара Тхакур (вечный спутник Гаура-Говинды) говорит, что ученик может отвергнуть Гуру, который: 

8.Не знает о положении Кришны и имеет неправильное представление об Истине. 

9.Не принимает игр Кришны, подражает Кришне или называет себя Богом. 

 

“ДЖАЙВА ДХАРМА” 

В “Хари-нама Чинтамани” (глава 6) и “Джайва дхарме” (глава 20) Шри Бхактивинода Тхакур говорит, что ученик может отвергнуть Гуру, который:

10.Выступает против вайшнавской философии и практики.

11.Был преждевременно принят без тщательного изучения. И в результате ученик видит, что все его усилия по садхане не дают желаемого результата.

Согласно шастрам, ученик может отвергнуть Гуру, который соответствует вышеуказанному критерию, не спрашивая его разрешения или согласия. Или же Гуру и ученик могут также расстаться по взаимному согласию, таким образом расторгнув свои отношения. 

Подлинный Гуру всегда желает лучшего для своего ученика, и поэтому он не станет препятствовать духовному прогрессу ученика. Напротив Шри Гуру с состраданием благословит ученика на пути к его/ее продвижении к лотосным стопам Радха Говинда Югалы. 

Вывод: Веды описывают, что по разным веским причинам, включая личную неудовлетворенность, ученики отвергали своих Гуру в течение миллионов лет! В Пуранах, Махабхарате, Шримад Бхагаватам, Сандарбхах и Гаудия-вайшнавских ачарьях обсуждается прискорбное положение, при котором ученик должен отказаться от Гуру, покинуть его или отвергнуть его.

В восьмой песни “Бхагаватам” описывается, как Бали Махарадж отверг своего Гуру, Шукрачарью, потому что Гуруджи проповедовал против Шри Вишну в образе Ваманадева. Таким образом, отвергать Гуру – это не новая практика. Иногда это необходимо делать для того, чтобы спасти свою духовную жизнь. Еще раз повторяю, это серьезный вопрос, к которому нельзя относиться легкомысленно.  

Глубокие размышления, изучение шастр, советы мудрецов, личная реализация и интенсивные молитвы Шри Кришне дадут руководство и направленность, необходимые искреннему преданному для прогрессивного, счастливого и успешного продвижения в сознании Кришны. 

Сад Гуру ки Джай! Счастливые, реализованные и вдохновленные ученики ки Джай! Гуру бхакти ки джай! Шастра праман ки джай! Джая Джая Шри Радхе!

Кому необходим гуру?

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

Серия статей: Гуру-таттва

Веды содержат все знание и мантры необходимые для достижения как материального счастья, так и духовного совершенства. Так почему же нельзя просто изучать Веды без духовного учителя и достичь в полной мере материального и духовного совершенства? Кроме того, сказано, что Верховный Господь находится внутри каждого, так зачем нужен духовный наставник, чтобы осознать Бога?  

Священные книги не открывают знание сами по себе, для этого необходимы Ачарьи, духовные учителя. Ведические писания  хранят слова(послания) , сказанные Верховным Господом и риши – различными освобождёнными святыми. Но книги не могут разговаривать с нами, а Бог – это звук, Он должен быть услышан.  

Поэтому, ведическую литературу называется ‘шрути’, это означает, что она изначально была услышана или передана устно. Священное знание передавалось устно духовными учителями из поколения в поколение. Слово ‘шрути’ так же означает орган слуха или силу слуха.  

Трансцендентный звук, который произносит осознавшая Бога  душа, то есть духовный учитель, предавшемуся ученику, склонному к бескорыстному служению Шри Гуру, не то же самое,  что трансцендентный звук, записанный или прочитанный в священных писаниях, Ведах. 

Личность Шри Гуру – является важнейшим звеном, соединяющим покрытое (иллюзией) сознание ученика и Абсолютную  Истину.  

Верховный Господь задействует избранных личностей, в качестве Своих уполномоченных представителей – духовных учителей, которые  в этом мире рассеивают невежество, затмевающее изначальное, чистое и сияющее сознание обусловленных душ.  

По Его собственной воле Абсолютная Истина проявляется на устах предавшейся души. Но Абсолютная Истина, которую в полной мере постигают как Шри Кришну, будучи трансцендентным властелином, навсегда оставляет за собой право не раскрывать Себя мирским чувствам обусловленной души, привязанной к материальным чувственным наслаждениям.

Личное предание ныне живущему чистому преданному – ключ к духовному совершенству.  Духовный наставник- это уполномоченный представитель Шрилы Вьяса-девы, а Сам Вьяса-Дева не кто иной, как Сам Господь Нараяна.  

Мирские ученые исследуют этот необыкновенный мир, совершая открытия для улучшения качества человеческой жизни. Точно так же можно утверждать, что: “Если Бог внутри каждого, то почему духовный искатель не может самостоятельно исследовать свой внутренний мир и, таким образом, обрести трансцендентное знание и осознать Бога?”  

Подобные высказывания  о том, нужен ли гуру, попросту обличают невежество в понимании вопроса о сути Абсолютной Истины и отсутствии трансцендентного знания о Нем.  

Поводя итог, можно сказать, что Абсолютная Истина является полностью осознанной, высшей Абсолютной Личностью. Другими словами, Бог – полностью осознанная личность. Связь с Абсолютной Истиной зависит исключительно от Его милостивого желания, которое Он выражает, посылая своего представителя – духовного учителя, когда в нас  проявилась трансцендентная  вера  и преданность. 

Шри Гурудева ки джай!