Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близких отношениях, севе прекрасных и искусных служанок Шримати Радхарани, которых называют манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные виды севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундару. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

Манджари Лила: Служение рядом с Радхой. 

Тем временем, одна гопи по имени Чанданакала приходит в Яват и говорит Радхике, что царица Яшода велела Ей приготовить ужин для Кришны. Расавати Рай Сама начинает готовить сладости для Шьяма, просто чтобы набраться терпения. Свамини одета в тонкое сари,  Радха с непокрытой головой, Шримати у себя дома. 

Затем  одна новая манджари, Маллика-даси, моет кухню Радхи, разводит огонь, чистит горшок и ставит его на плиту. Маллика приносит воду, кокосы, гхи, маленькие бананы, сахар и муку.  

Затем она измельчает черный перец и протягивает его Радхе, в то время как Радха с радостью садится на стул. Глаза Маллики-даси наполняются восторгом, когда она наблюдает, как Прияджи готовит пироги Амрита Келика и другие вкусые блюда для Своего Приятама.   

Помогая Шримати, Маллика-даси шутит со Свамини, говоря: “О, Шьямаджу! Охлаждающая камфара и сандаловая паста, которые я только что нанесла на Твое тело, чтобы погасить огонь Твоей разлуки с Кришной, сразу же высохли и превратились в пыль. Но удивительно! Теперь огонь, на котором ты готовишь пироги для Кришны, быстро охлаждает Тебя!” Услышав это, Кишори ласково похлопывает Маллику кончиками пальцев по ее щеке.  

Джай Джай Шри Радхе!  

Манджари Лила: Радха доверяет своим  Манджари.  

После того как ужин  для Кришны в Явате готов, Свамини раскладывает все приготовленное на золотых тарелках и накрывает их тканью. У Шриджи нет и тени сомнения, что Туласи-манджари и другие служанки накормят Кришну так же как Она Сама. Крепко обнимая Туласи-манджари, Радха говорит: “Туласи, отправляйся сейчас в Нандаграм. Я не могу пойти, но когда ты накормишь Кришну, я буду так же счастлива,  как если бы я Сама это сделала ”. 

Шримати прижимает Туласи к груди и с любовью протягивает ей блюда для Ее Прананатхи. Как же Свамини любит Туласи-манджари! 

Практикующий преданный должен пробудить в себе такие чувства как: “О, Неужели я не получу такой любви от Радхи никогда в своей жизни? Мое сердце плачет от желания обрести такую любовь. О Радхаджу, пожалуйста, пролей на меня милость и позволь мне быть у стоп Твоей Рупы и Твоей Туласи”.  

Плача, садхака лишится чувств и на него обрушиться поток милости Свамини. Как нежно Свамини прижимает служанку к своей груди. Такого сострадания, которым наслаждаются служанки, не найти нигде.  

“О, Свамини, мне  бы хотелось прожить всю жизнь с осознанием того, что я Твоя служанка”. Если человек лелеет это желание в сердце, он действительно сможет прожить в таком настроении всю свою жизнь. Манджари молится: “Я должна служить Шьяму, пока сердце сливается с сердцем Свамини, а мои глаза сливаются с глазами Мадхави”. Такого сладкого служения вы не найдете нигде !   

Радхарани считает кинкари Своими собственными: “Моя Рупа! Моя Туласи! Моя Маллика! Моя служанка!” Маллика-даси молится: “О, Свамини, я не хочу ничего другого, кроме как принадлежать к вашей группе. Пожалуйста, возьми меня за руку и прими в качестве Своей служанки”.   

Такое стремление также должно пробудиться в сердцах практикующих преданных. Какое это превосходное служение. Госвами с истерзаными сердцами, в слезах молились о таком служении.  

Манджари  Радхарани ки джай!

Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

Абхиман – это образ мышления, понятие о себе, внутреннее ощущение или интуитивное знание того, кто я или что я, и чего я хочу. Абхиман может быть как материальным, так и духовным. 

Обладание надлежащим мышлением (абхиман)  и чувствительностью сердца это основа успеха в бхакти-садхане. Дело не во множестве постов, врат – не в большом количестве, а в КАЧЕСТВЕ. Бхакти означает обладать чистым умом, чувствительным сердцем и делать все, чтобы доставить удовольствие Радхе и Кришне. Наличие надлежащего абхимана – образа мыслей, понимания себя – настолько важно и могущественно, что только благодаря этому человек достигает духовного совершенства! 

Шри Джива Госвами подтверждает: “Даже без какой-либо духовной практики, только благодаря такому мышлению (абхиман) [что я вечный слуга Кришны] человек достигает духовного совершенства, асту тавад бхаджана прайасах кевала тадршатв абхиманенапи сиддхир бхавати. (Бхакти С. 304.2) В Упанишадах говорится: “Душа не относиться к мужскому, женскому или среднему полу. Она обретает тело в соответствии с погруженностью в определенные мысли, найва стри на пуман эша, на чайвайам напумсаках, йад йач чарирам адатте, тена тена сах ракшйате”. (Шветасватара Упанишад 5.9.10)  

Основой духовного абхимана является представление о себе и ощущение того, что я вечный слуга Кришны. Более развитое чувство абхимана дает человеку представление о том, что я – вечная служанка Шримати Радхарани. 

Например, истинный преданный с шишья-абхиманом, мышлением ученика, будет думать: “В этом мире Гурудев – мой единственный настоящий друг, мудрый наставник, спутник и вечный доброжелатель. И я буду вечно с любовью служить моему Гурудеву. Гурудев очень дорог Шри Шри Радхе Говинде и их сакхи и манджари. Я молюсь о том, чтобы я был вечно задействован в севе лотосным стопам моего Гуру”. 

Для рагануга бхакты лучшим примером духовного абхимана является Шри Рагхунатха дас Госвами, который был полностью погружен в абхиман, или представление о себе, как о манджари Радхики. 

Орошая враджа-дхули слезами разлуки, Дас Госвами постоянно сокрушался в разлуке со своей Свамини, молясь: “О Радхика, у меня нет ничего и никого, кроме Тебя. Ты – все для меня, а я – твоя даси. Хотя я совершенно незначителен, пожалуйста,  знай, что без всякого сомнения  я Твоя, я Твоя!” 

Вот замечательный пример трансцендентного абхимана в обители Вриндаван. Однажды после того, как Кришна покинул Врадж, одна смышленая сакхи, заметив цветущую красоту своей младшей сестры, решила  поговорить с ней наедине, просто чтобы испытать ее: “О сакхи, наш Кришна покинул Вриндаван. Я вижу, что красота юности и другие качества расцветают в тебе.  А во Врадже много красивых, удалых молодых людей. Так что, если ты хочешь выйти замуж за кого-нибудь из них, просто шепни кто тебе приглянулся, и я все организую.” 

“Что ты такое говоришь?” – сказала юная кишори. “Несомненно, в этом мире есть миллионы талантливых молодых людей, обладающих всеми прекрасными качествами.  Но мне это безразлично! Если у молодого человека нет мор мукута, мурали и минеральных красок, украшающих его форму, то он незначителен, как соломинка, и мне нет до него дела.” Это абхиман гопи кишори. 

Бхава и мысли, которые мы культивируем, сева на которую мы медитируем во время  выполнения садханы будут достигнуты на стадии совершенства. Рагануга бхакта должен постоянно медитировать на то, чтобы быть верной любящей служанкой –  кинкари Радхи. 

Следующая молитва Шри Прабодхананда Сарасвати показывает на сколько сокровенно и сладостно обладать сакхи абхиманом и быть приближенным к Прияджи: “Когда я буду вечно жить с Кишори джи и буду искусно служить Ей разными способами, надевая одежду Радхи и чоли, которое Она с любовью подарила мне своими руками, прасадам сваминйах свакара-тала – даттам пранаятах?” (Радха Раса Судха Нидхи 53) 

В этой связи Шри Нароттама Дас Тхакур дает очень четкий совет о том, как развивать духовный абхиман в рагануга бхакти.

Человек стремящийся к манджари бхаве на пути раги, должен думать, чувствовать и страстно желать этого: “Я последую за манджари Радхики и по их милости буду в блаженстве служить Радхе-Кришне в кунджах Вриндавана. Просто увидев жест моей гуру сакхи или Туласи-манджари, я пойму, какая сева требуется для наслаждения Лила Югалы.  

“Я буду погружать свой ум и сердце в красоту, очарование и сладость Радхи Говинда Югалы. Я буду жить среди Их близких сакхи и служить Радхе и Кришне всем сердцем днем и ночью. Что бы ни произошло, я всегда буду медитировать на Радху-Кришну и служить Им. 

“По их милости я в конечном итоге осознаю и увижу сиддха-деху, на которую я медитировал во время своей садханы. Это всего лишь вопрос времени. То, что является незрелым сейчас во время моей садханы, станет зрелым, когда я достигну стадии премы. Таков путь бхаджана для тех, кто идет по пути раги. (Према-бхакти-чандрика 53-58) 

По милости Шри Гуру зрелому садхаке представят его вечную форму (нитья-абхиман). Затем, этот удачливый садхака начнет отождествлять себя с этой сиддха сварупой – своей вечной, духовной формой, пропитанной севой. 

День за днем размышляя о сиддха-дехе и мысленно служа Радхе и Кришне в этой форме, однажды садхака обретет кристально чистое осознание того, что “Я не кто иной, как слуга слуги слуги Шримати Радхарани, радха даси даси анудаси! 

Что может быть более завораживающим и чудесным, чем мысль о том, что однажды я стану самой доверенной служанкой Шримати Радхарани? Пусть каждый однажды получит это великое сокровище – обладание чистым абхиманом вечной служанки Радхи.  

Гопи абхимана ки джай! Вечная сева Шри Радхе  ки джай!

Маханидхи Мадан Гопал Дас 

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапа Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

Манджари Таттва: Мысленная встреча со Шри Кришной 

Шри Рагхунатха Дас Госвами лично наслаждался сладкой расой манаси-севы и учил этому в своих книгах, таких как ”Вилапа Кусуманджали”. Мысленное служение – это сама жизненная сила внешнего преданного служения. Шримати Радхарани принимает все служение, которое совершает в уме рагануга садхака. 

Относительно принятия Шри Кришной манаси-севы, Шри Рупа Госвамипада говорит (Бхакти-раса-амрита 1.2.182) 

манасен – опакарена
парикарья – харим -сада
паре – ван -манаса – гамьям
там -сакшат -пратипедире 

“Тот, кто всегда служит Бхагавану Шри Хари с помощью предметов, созданных в уме, непосредственно встретится со Шри Хари, которого иначе невозможно воспринять материальными словами или умом”. 

Манджари Лила: Девушка-мастер красоты Бихари 

Служение Шри Радхе настолько привлекательно, что иногда  Шри Хари одевается как девушка-маникюрша, дхари-напитани–веш, чтобы войти в дом матери Джатилы. Кришна держит в руке зеркало и лак для ногтей, Он идет к тому месту, где сидит Радха. 

Затем эта веселая, влюбчивая “девушка-маникюрша”садится, открывает свою золотую шкатулку и наполняет чистый кувшин ароматизированной водой. Она наносит свой замечательный лак для ногтей, делая ногти Радхики прекрасными, как луна.

Она расписывает стопы Радхи лаком для стоп и постоянно проверяет, хорошо ли получается. Прижимая стопы Кишори к груди, девушка-маникюрша удивительным образом пишет свое имя на Них. 

Девушка-мастер говорит:“О счастливая девушка! Посмотри на свои стопы и подумай, хороша ли моя работа или плоха?”. 

Внимательно посмотрев, Сувадани Радха говорит: “О! Какое имя ты написала? Скажи свое имя!” 

“О счастливая девушка! Меня зовут Шьямаа, и я живу в вашем городе.”  

Однако девушка-маникюрша случайно написала свое имя Шьямаа как Шьям, что означает Кришна. 

Радха говорит: “Почему ты написала ЭТО имя?” 

Девушка-мастер сказала, извиняясь: “Прости, я не достаточно хорошо умею писать ”. 

Видя обман Кришны насквозь, Радхика Рай говорит: “Мошенник! Это ТЫ (Кришна)”. 

Служение Премамайи Радхе – величайшее богатство Расики Раджи Шри Кришны. Манджари, ставшие свидетелями обмана Кришны, очень гордятся своей Свамини Радхой, чья сева наиболее желанна даже для атмарамата –сваям Бхагавана Шри Кришны. 

Манджари Радхарани ки Джай! Джай Джай Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В этой серии постов будут представлены факты (таттва) о личности, настроении (гопи-бхава), близости и севе прекрасных и талантливых служанок Шримати Радхарани, известных как манджари, кинкари или даси. 

Также мы представим много удивительных и замечательных лил, чтобы подчеркнуть самые личные и сокровенные севы манджари Шримати Радхике и Ее дорогому Приятама Шьямасундаре. 

Приведенная здесь информация основана на комментариях Адвайтавамши Ачарьи 108 Шри Ананда Гопала Госвами и 108 Шри Ананта Даса Бабаджи Махараджа, взятых из “Вилапы Кусуманджали” и “Радха Раса Судханидхи”, переведенных Шри Адвайтой Дасджи. 

Манджари Лила: нанесение тилаки Шьяма Джу 

Туласи-манджари сидит рядом со Шримати, любовно придерживая левой рукой подбородок Шримати, а в правой держа кисть. Она начинает рисовать черный круг из агуру, смешанного с мускусом, в центре золотого лба Шримати. Внутри этого черного круга она рисует прекрасный красный лотос с линиями синдура. В середине этого красного лотоса Туласи-манджари рисует точку сандаловой пастой, смешанной с камфорой. 

Эта ослепительная тилака, сияющая на прекрасном лбу Свамини, известна как Кама-янтра, которая управляет Шьямсундаром и радует его. А ее черный цвет и мускусный аромат напоминают Свамини о Шьяме. Рагануга садхаки должны помнить такие игры и думать, что они сидят рядом с Туласи-манджари, наблюдая, как умело она наносит тилаку Радхе. 

Шри Нароттама Дас Тхакур говорит: “Прана человека (ум) – это смаранам, который является обителью всей сладости, а суть смаранам – памятование – это Радха Говинда лила”. 

Манджари Таттва: Единство Радхи и Манджари. 

Любовь манджари не сравнима ни с чем, её особенность- сильное чувство единения со Шри Радхой. Радхарани доверяет Своим служанкам даже больше, чем самой Себе! Даси Радхи понимают положение вещей раньше, чем сама Свамини. 

Можно сказать, что между Шри Радхой и Ее служанками нет различия в сердцах. Все сердечные переживания Радхарани также пробуждаются в сердцах Ее служанок. Служанки испытывают ту же боль разлуки с Кришной, что и Радхарани, и то же блаженство от встречи с Кришной, что и Радхарани. Кинкари Радхи ки джай! 

Манджари Лила: Первое прикосновение Радха-Кришны. 

В один прекрасный день, когда Радхика впервые влюбилась в Шьяма (пурва рага), она услышала чарующую мелодию  флейты Шьяма. Впав в экстаз Свамини лишилась чувств на шесть часов, и сакхи ничего не могли сделать, чтобы вернуть ее в сознание. 

Одна манджари отправилась сообщить об этом йогини Враджа – воплощению Йогамайи по имени Пурнамаси, которая устраивает все лилы Радха-Мадхавы. В свою очередь Паурнамаси, попросила Мадхумангала передать Кришне, что Шри Радха потеряла сознание из-за Его игры на флейте, и привести Кришну к Радхе. 

Когда Кришна наконец прибыл, Вриндадеви насильно положила лотосную стопу Кришны, подобную оживляющему растению Сандживани, на сердце Радхики, благодаря чему Радха мгновенно пришла в себя. Открыв глаза Шриджи увидела Шьяма и тихо заплакала. 

Засмущавшись, Кришна ушел. Кто из поэтов смог бы описать хотя бы каплю трансцендентного блаженства, которое испытали Шри Шри Радха-Мадхава, когда лотосная стопа Кришны коснулась сердца Радхики? 

Манджари Радхарани ки джай! Джай Джай Шри Радхе!