Posts

Маханидхи Мадан Гопал Дас. 

 В зависимости от чистоты сознания, человек может почувствовать, осознать и буквально увидеть трансцендентные проявления, то есть духовную форму Бхагавана Шри Кришны или собственную сидха сварупу. Брахмаджи говорит, что садака может воочию увидеть Бога, Бхагавана Шри Кришну, когда его ум, глаза полностью очищенны и умащены Кришна премой.   

 преманджана-ччурита-бхакти-вилочанена сантам садайва хридайешу вилокаянти (Брахма Самхита 5.38) 

Чтобы войти в огонь, нужно стать огнем. Поэтому, чтобы увидеть трансцендентную форму мадхурья према сварупы Враджендрананданы Шри Кришны,  естество, сердце, ум и глаза человека должны быть наполнены мадхурья премой.  

Будучи Гаудиа Вайшнавами мы стремимся к достижению наивысшей цели из всех всех возможных – Радха-Кришна преме и сокровенному служению  Радхе Кришне в кунджах Вриндавана, в качестве преданных служанок-манджари Шримати Радхарани.  

Подобное высшее духовное совершенство, безусловно потребует величайшей  самоотверженности, решимости, терпения и воодушевленного устремления, которые необходимо будет поддерживать, возможно в течении многих жизней. Да, это правда, что в Кали-югу духовного успеха достигает тот, кто просто повторяет Харе Кришна, танцует и почитает Кришна прасад.   

Не смотря на то,что это звучит просто, но это НЕ ТАК ПРОСТО!   

 Существует много уровней и ступеней очищения, которые должен пройти человек, на пути к  достижению  желанной цели – Кришна премы, обретя ее которую он/она будут проводить свои дни воспевая и танцуя с Кришной во Вриндаване. 

Сталкиваясь с учениками, которые были разочарованны их медленным прогрессом, недостаточным духовным продвижением и полным отсутствием осознания Шри Кришны, Шрила Прабхупада постоянно употреблял  фразу “ПОСТЕПЕННЫЙ ПРОЦЕСС”, как отражают следующие примеры: 

“Очищение сердца – процесс постепенный, это не происходит внезапно”. 

“Сознание Кришны-постепенный процесс реализации и очищения.”  

В этой статье будет описан “постепенный процесс” (анукрамат) духовного продвижения в Сознании Кришны и последующего осознавания своего индивидуального вечного духовного тела (сидха дехи/ сидха сварупы). 

Человек начинает сознание Кришны, слушая и читая для постижения знания о Кришне, практике и цели бхакти-садхане.  

Трансцендентное знание помогает нам ощутить нашу вечную индивидуальную принадлежность к мельчайшим частицам сознания – душе, дживатме. По мере постепенного увеличения чистоты и знания (ака Сознание Кришны) человек обретает способность медитировать на прекрасные имена, формы и качества Шри Шри Радхи – Кришны и лилы Враджа. 

 Не смотря на то, что на переход с одного уровня на другой могут уйти многие годы или ДАЖЕ МНОГИЕ ЖИЗНИ, фактом является то, что  в бхакти-садхане существуют различные стадии( анукрамат), которые необходимо пройти для достижения духовного совершенства в Сознании Кришны. 

Насчитывают девять уровней или ступеней выполнения Кришна бхакти садханы

культивирование веры –  шрадха;
общение с вайшнавом, слушание хари-катхи, принятие дикши и служение Шри Хари, Гуру и Вайшнавам – садху санга; 
следование бхакти садхане – бхаджанакрия;
очищение и внутреннее спокойствие – анартханивритти; 
постоянство и уверенность – ништха; 
вкус, внутреняя радость и удовлетворение  ручи; 
любовная привязанность и стремление увидеть Бхагавана Шри Кришну – асакти; 
экстатические духовные эмоции,  переживания и возможно мимолетное видение  Радхи и Кришны  – бхава; 
несравненное духовное блаженство и непрерывное общение с Радхой и Кришной – Кришна према. 

 

“Шримад Бхагаватам” описывает, “постепенный процесс” или  последовательные шаги к духовному совершенству, следующим образом. 

I. СЛУШАНИЕ / ЧТЕНИЕ О КРИШНЕ.  (шрадха, садху санга) 

“С полной концентрацией ума, человек должен постоянно слушать, воспевать, помятовать о защитнике преданных Бхагаване Шри Кришне и поклоняться ему .” (“Шримад Бхагаватам”  1.2.14)

тасмад экшена манаса, бхагаван сатватам пати шротавйам киртитавйас ча, дхйейам пуджйас ча нитйада 

Маханадхи Мадан Гопал Дас : Кто-то может задать вопрос: “Бхагаватам рекомендует постоянное  слушание о Кришне. Но у меня отсутствует к этому интерес или влечение. При попытке читать духовные книги, я не чувствую вкуса и меня клонит в сон. Как же человек может обрести подлинный вкус к слушанию и чтению о Кришне.”  

Бхагаватам (Шримад Бхагаватам 1.2.16) отвечает: 

  “Достойно выполняя служение для преданных с чистым сердцем (махатсеванисеванат), человек обретает четыре бесценных благословения: 

а. Вкус к Харикатхе (васудевакатхаручи);  

б. Сильная вера;   

в. Предание Гуру;  

г. Искреннее желание слушать больше Харикатхи”. 

сушрушох шраддадханасйа, васудева-катха-ручих сан махат-шивайа випрах, пунйа-тиртха-нисеванат 

 Маханидхи Мадан Гопал Дас: “Здесь открывается, что весь секрет в милости. Происходит мистическая передача из сострадательного и доброго сердца садху бхакты в ум и сердце смиренно выполняющей служение души. Общаясь со святым вы служите ему внимательно, проявляя любовь и заботу.  

Когда вы растопите милостивое сердце садху, он незаметно вложит в шкатулку вашего сердца несколько драгоценных камней из своей  огромной сокровищницы собственной нерушимой веры в Радха-Говинда Югалу и величайшего вкуса к Харикатхе.  

Ваша едва окрепшая вера и вкус привлекают внимание Бхагавана Шри Кришну, который, в свою очередь, приходит, чтобы очистить вас и лично помочь вам продвинуться в духовной жизни.  

 II. ВОСПЕВАНИЕ СЛАВЫ ШРИ КРИШНЫ  (бхаджанакрия, анартханивритти)   

“По милости садху бхакты, теперь преданный слушает и повторяет прекрасные и очищающие темы Шри Харикатхи со вкусом и верой. Кришна, как Антарами, будучи удовлетворенным внутри (хридиантах) лично устраняет все   препятствия и неблагоприятные обстоятельства (абхадранивидхуноти) преданного.” (Шримад Бхагаватам 1.2.17) шрнватам сва-катхам кришнах, пунйа-шравана-киртанаḥ хриди антам стхо хи абхадрани, видхуноти сухрит сатам  

  III. НИШТХА   

“Ежедневное слушание и служение восхитительным ”Шримад Бхагаватам” и преданному “Бхагавату” уничтожает все неблагоприятное и дает устойчивость в бхакти-бхаджане”. (Шримад Бхагаватам 1.2.18)   

нашта-прайешв абхадрешу, нитйам бхагавата-севайа бхагавати уттама-шлоке, бхактир бхавати найштхики   

Шрила Вишванатха Чакраварти: Большая часть намаапарадх (абхадрешу) уменьшается, благодаря служению бхактам и Бхагавате, что длится до стадии бхава-бхакти. По мере разрушения большинства  Анартх, человек достигает стадии ништхи, на которой можно легко сосредоточиться на Бхагаване Шри Кришне.   

IV. РУЧИ И АСАКТИ 

  “Со временем человек становится очень устойчивым, стабильным, его ум очищается от вожделения, желания, жадности, сильных стремлений и других качеств порожденных невежеством и страстью.” (Шримад Бхагаватам 1.2.19)  

 тада раджас-тамо-бхавах, кама-лобхадайаш ча йе чета этаир анавиддхах, стхитах саттве прасидати  

 Шрила Вишванатха Чакраварти: Ум более не тревожат и на него не влияют(анавиддхам) побуждения похоти, жадности и другие  качества, такие как гнев, иллюзия и ненависть возникающие из страсти и невежества, раджас и тамас.   

 На стадии ручи человек теряет вкус и интерес к материальным объектам, поскольку он наслаждается великим счастьем, слушая, воспевая и помятуя о  Радхе и Кришне. После этого ум сосредотачивается (стхитам) на трансцендентной форме Бхагавана Шри Кришны, и человек достигает стадии асакти, что означает постоянные размышления и привязаность к Радхе и Кришне. 

 V. БХАВА 

  “Практикуя Кришна-бхакти-бхаджан ум человека становится вдохновленным и удовлетворенным. Человек обретает ясное, осознанное знание о Бхагаване Шри Кришне и освобождается от  всякого дурного общения”. (Шримад Бхагаватам 1.2.20) Второй перевод: Ум становится радостным и удовлетворенным при достижении бхавы или рати. Наконец, према проявляется вместе с полной отрешенностью. Далее преданный познает трансцендентную форму, качества, игры, могущество и сладость Бхагавана Шри Кришны.

эвам прасанна-манасо, бхагавад-бхакти-йогатам бхагават-таттва-виджнанах, мукта-сангасып  

 Шрила Вишванатха Чакраварти: на стадии асакти человек становится все более и более привязанным к Шри Кришне и поклоняется Ему каждое мгновение. Затем наступает стадия бхава-бхакти (прасанна-манасо). Не обладая бхава-бхакти, никто не может полностью отречься от объектов материального наслаждения. Без устойчивого отречения  ум  человека никогда не будет удовлетворен. Далее появляется долгожданная Кришна-према (бхагавад-бхакти-йога). Из нее возникает осознание (виджнянах) формы Шри Кришны, его качеств, игр, могущества и сладости. 

  VI. КРИШНА ПРЕМА. 

“Узлы (невежество) в сердце полностью разрублены, все сомнения и кармические реакции уничтожены, так как человек  познал свое истинное ”я” и Своего вечного Верховного Повелителя, Бхагавана Шри Кришну”. (Шримад Бхагаватам 1.2.21) бхидйате хридайа-грантхиш, чидйанте сарва-самшайах ксиянте каса армани, доктор эватманишваре 

Шрила Вишванатха Чакраварти: Невежество, которое является главным узлом в сердце, разрублено, хридайа-грантхис чидйанте. Все сомнения, то есть мысли о том, что достичь Кришна-премы невозможно, развеены. Вся карма, уничтожена так как человек видит Бхагавана как Параматму (атмани) в уме (спхурти), а также воочую”.  

Шрила Вишванатха Чакраварти описывает четырнадцать шагов “постепенного процесса” духовного совершенствования в обретении Кришна-премы:  

 1. милость преданных;
2. служение преданным;
3. вера;
4. предание гуру;
5. желание поклоняться, служить и слушать о Бхагаване Шри  Кришне;
6. бхакти;
7. очищение от анартх;
8. ништха;
9. ручи;
10. асакти;
11. рати;
12. према;
13. спхурти, созерцание Шри Кришны;
14. мадхурьяасвадана, переживание и наслаждение сладостью Шьямасундары. 

Кришна бхакти бхаджан ки джай! Нава видха бхакти ки джай! Джая Джая Шри Радхе!

Маханидхи Мадан Гопал Дас

В “Према Бхакти Чандрике” Нароттама дас Тхакур упоминает пять важнейших практик рага-бхакти и манджари-бхава садханы для достижения сокровенной любви (Враджа-шрингара-према) в настроении девушек Враджа (гопи-бхава). Его практика содержит следующие четыре из девяти частей бхакти-садханы

1) Шраванам, 

 2) Киртанам; 

 3)Смаранам;   

 4)Ванданам.  

 5) * * Он добавляет особую пятую практику, которую он называет – Даршана.

Этот краткий перечень Садханы описывает пять составляющих бхакти, которые включают в себя совокупность всех девяти индивидуальных ежедневных практик. Тот, кто регулярно выполняет эти девять практик, быстро обретет сокровище вечной према севы Радхе и  Кришне  в Шри  Вриндаван Дхаме, в этой жизни.

Давайте сейчас рассмотрим практику  манджари-бхава садханы Нароттама даса Тхакура. 

I. СЛУШАНИЕ (шраванам)

1. Будьте привязаны к слушанию описанию любовных игр Радхи-Кришны, которые даются Ачариями. (рати према майя парабандхе, стих 60). 

2.Постоянно слушайте, как преданные воспевают имена и качества Радхи-Кришны (дунху нама шуни шуни, бхакта-Мукхе пуни пуни, стих 76).  

II. ВОСПЕВАНИЕ (киртанам)

3. Повторяйте имена Радхи-Кришны, полные расы (кришна нама, радха нама, упасана раса-дхама, стих 60). 

4. Всегда пойте о пропитанных расой играх Югала-Кишора (Лила-раса-садаа гаана, джугала-кишора, стих 100) с любовью (према бхаве лила катха, стих 106),  полной тоски и страстного желания. 

III. ПАМЯТОВАНИЕ (смаранам)

5. Сева смаранам – Сосредоточьте свой ум только на служении  Радхе-Кришне (радха Кришна севана эктаанта корияа Мана, стих 76);  как внешне в садхака-рупе так и мысленно служа в сиддха-сварупеашта-калия-лила смаранам.  

6. Киртана смарана – Пение Святых Имен Радхи-Кришны является  высшей  медитацией (радха-Кришна нама Гаана парама дхйана, стих 73). 

7. Лила смарана – Помятование  ежедневных сладостных враджа-лил Радхи Говинды, суть всех практик и устремлений (югала виласа смарана садхья садхана саара, стих 61). 

IV. МОЛИТВЫ (ванданам)

8. Всегда молитесь, о возможности слушать, читать или рассказывать према-катху Радха-Кришны с чистым сердцем, свободным от личных мотивов (праартхана кариба садаа, шуддха-бхаве према-катха, стих 75)   

V. СОЗЕРЦАНИЕ (даршана)

9. Рупа – даршана – Всегда рыдайте с сильным  желанием увидеть великолепное золотое тело Раи (Радхарани) и очаровательную, подобную грозовому облаку, форму Ганашьяма,  (шатер-гаура-тану рай, анкхи дарашана чаи, родана карайе абхилааше, джаладхара, дхара дхара, агна ате манохара, стих 77).   

Джай Джай Шри Радхе!